第181章 五月鳴蜩聞羌曲（三）

古渭事畢，王韶和高遵裕啓程回秦州去了。 他們在古渭寨也不過待了六七天的樣子，卻是在地獄和天堂裏走了一圈，如今終于要返回和平安定的人間了。

跟他們同行的，有俞龍珂，有瞎'藥'，有全族死了近一半，又給搶成了窮光蛋的張香兒，還有七部中的其他幾部幸存下來的幾個族長，他們都帶着從人，青唐部的兩位族酋還各自領着百十位功勞甚大的将佐，浩浩'蕩''蕩'的隊伍一齊往秦州進發。

不過，這群人中間卻沒有韓岡的身影。

站在城門處，望着行在路上都互不相讓的俞龍珂和瞎'藥'的部衆，韓岡不得不承認，競争心理有時候很管用。

俞龍珂和瞎'藥'都想要封賞，卻不都想受到宋廷的束縛，對獻上田籍丁簿之事毫無興趣。王韶和高遵裕便分别找了兩人說話，先對着俞龍珂大贊瞎'藥'精明能幹，又在瞎'藥'面前贊賞俞龍珂忠勤爲國。看準了兩兄弟之間不會互相通氣，王韶和高遵裕肆無忌憚的欺着兩人，挑撥得兩人的關系愈發的緊張。到最後，利誘威'逼'之下，俞龍珂和瞎'藥'都答應先向朝廷做個恭順的樣子出來。

而俞龍珂本也是不想去秦州，隻想派着兩個得力親信過去，疑心重的老狐狸向來都在意着自己的安全，但見到瞎'藥'答應随行，卻也跟着點頭。而他所不知道的，在前一天夜裏，韓岡曾找過瞎'藥'談了心，隐隐透'露'着高遵裕有心支持俞龍珂，一席話就讓觊觎青唐部族長之位的瞎'藥'，主動要求去秦州。

這等一家吃兩頭的招數，并不是出自韓岡的建議。雖然他有想着出個主意，但王韶和高遵裕卻已經先做了出來，他夜中去找瞎'藥'談未來談理想，也是奉得王韶的命令。真的論起心機，能在官場上混得風生水起都不是蠢貨。看出俞龍珂和瞎'藥'兄弟之間的微妙關系，眼光銳利的王韶和高遵裕都能做到。而趁機在其中混水'摸'魚，他們也是一般的行家裏手。

其實俞龍珂和瞎'藥'也不差，就是被個‘利’字弄昏了頭腦，任由兩名官場老手從中牟利。但兩人依然保持了底線，尚沒有爲了壓倒自家兄弟，把自己的老底都丢出去，也占了不少便宜。誰讓王韶和高遵裕有求于他們呢，這一點，青唐部的蕃人也同樣看得出來。

三方四人勾心鬥角，到最後的結果，卻算得上是皆大歡喜。看着這樣的結果，韓岡不由的歎着，這世上果然還是聰明人居多。

目送着返回秦州的隊伍漸次走遠，韓岡返身回寨中。劉昌祚不在，王韶、高遵裕又走了，現在的古渭寨，他可是官品排在前三的官人現在寨中的文武官員，其實也隻有四人。

韓岡之所以還留在古渭，沒有一起回秦州，還是因爲蕃部的事情。俞龍珂和瞎'藥'出戰，雖然打了個董裕措手不及，以加起來都不到一半的兵力将董裕本部徹底擊潰，是個輝煌的勝利。但這一戰。終究不可能毫無損傷，兩邊都有近百人的戰死，總計又有兩百多的輕重傷。

如果這些傷兵送回家去将養，在缺醫少'藥'的蕃部中，卻很難得到有效的醫治。而正好韓岡事前就答應過俞龍珂會救治此戰受傷的傷員，便讓古渭療養院将他們都收留了下來。将四百多張床位的醫院，占去了一多半。

王、高兩位提舉都下了指示，要盡一切可能将他們救治，而韓岡也很高興，這代表又可以爲傷病營伸手要錢要物，同時朱中他們又可以練練手了前段時間古渭寨謹守寨門，一點風險都不冒，劉昌祚又帶了兩千兵走了，隻剩下三分之一兵力的寨子，病人自然也少了許多，搞得醫生護工比來求治的傷病還多一點。

不過青唐部送來的傷兵中，有一多半輕傷員住個幾天就能出院了。他們都隻是受了一點皮肉傷，若在往日，在河裏溝裏找點水洗一洗，止住血、包起來，也就算是治過了。之後有的安然痊愈，但也有許多化膿感染很快就死掉了。

尤其是如今的這等炎炎夏日，小小的隻有一寸不到的傷口感染流膿，甚至發黑發臭，變成壞疽，最後要了人'性'命的情況，多不勝數。

就是因爲有這種事，俞龍珂才會特意在出戰前跟韓岡提了要求。一場大戰下來，死掉的不說，重傷員始終是少數，更多的是輕傷員。缺胳膊斷腿等死的重傷員死了倒好，省得浪費族中的糧食，但輕傷員因爲一點小傷口，就病死了的結果，任誰都難以接受。

而這一切在療養院中，卻極少出現。整潔的衛生條件，幹淨的飲食，充足的'藥'物，還有周到的護理，這樣死亡率如何會降不下來？

對于韓岡給予的無微不至的關照，入院治療的蕃人們都看在眼裏。就算是吐蕃蕃人，也許不如傳言中淳樸，也許有些狡猾，但忘恩負義的人始終是少數。其中的絕大多數，對主持救治了他們的韓岡，都是感激頗深。

當韓岡走進療養院時，庭院中，已經不少輕傷的蕃人在走動。他們一見到韓岡，便紛紛合十行禮，口宣佛号。

孫思邈的名聲不知是誰傳到了吐蕃人的耳中。孫真人'藥'王的頭銜，到了蕃人口裏就變成了'藥'王菩薩。而傳說中身爲'藥'王弟子的韓岡，也變成了'藥'王菩薩座前的行者，好像還帶着護法金剛的身份因爲韓岡讓人一刀斬了結吳叱臘。

斬了聲名遠播的名僧，卻反倒成全了韓岡的名聲。韓岡既然在蕃人們的心目中坐實了'藥'王菩薩座下弟子的身份，他所斬殺的，自然是佛敵。可憐的結吳叱臘，便成了混入佛門，謀圖不軌的妖魔。據說此事連俞龍珂和瞎'藥'都信了幾分，要不然韓岡後來的一番話，也不會那麽容易就說動精明能幹的瞎'藥'。

韓岡很和氣的與向他行禮的蕃人們打着招呼，有些多見了幾面認識的，甚至走過去噓寒問暖一番。這等親切待人的做法，自然使得他們感激涕零。

在重傷員的病房中巡視了一圈，查看了食水和'藥'物是否完備，韓岡最後回到自己的房間。小屋簡陋得很，除了桌子、床榻和幾個木墩，便沒有其他的家具。也不是沒有人勸他住進城衙，裏面的寅賓館，就是給暫住的官員準備的。不過韓岡給拒絕了，留名示好的機會他怎麽能放過？他就住在病房旁邊，日夜守候，籍此收買人心。

拿起一卷随身帶來的《孟子》，韓岡細細研讀。雖然後世并稱孔孟，但在此時，孟子的名聲還未達到亞聖的高度。在漢唐，孟轲也不過是跟子思、荀況，後世的揚雄等人并稱的儒家先賢之一。直到韓愈橫空出世，推崇孟子，并創立道統論，說明了儒家道統是堯傳舜，舜傳禹，禹傳湯，湯傳文、武、周公，文、武、周公傳孔子，最後由孔子傳給孟子。而‘轲之死，不得其傳矣’轲是孟子的名字。

不過韓愈并沒能一下扭轉儒林對孟子的看法，就算到了現在，儒家學者中仍有許多反對者。如司馬光就不喜歡孟子，反而推崇揚雄和荀況，曾經說過‘唯獨荀子、揚雄二人，排攘衆流，張大先王正術，使後世學者借以明了王道所在。’

韓岡在程颢那裏，沒少聽他批過司馬光的學術觀，說司馬十二空談至君堯舜上，鑒史知得失，卻不知儒門大道之所在。

但在韓岡想來，司馬光畢竟是寫出《資治通鑒》這本帝王學教材的人物，當然不會喜歡孟轲民貴君輕的觀點，甚至著《疑孟》，說孟子是‘爲禮貌而仕’，‘爲飲食而仕’，是‘鬻先王之道以售其身’，跟此前一位有名的學術大家李觏一樣，都視孟子是‘五霸之罪人’，以仁義'亂'天下。儒家道統也不是如韓愈所說的自孔子傳孟轲。

但王安石尊崇孟子，程颢程頤尊崇孟子，而韓岡的老師張載也一樣尊崇孟子。不論從師傳角度，還是日後參加科舉的角度，韓岡都有理由去研讀孟子的文章，去研究從孔子傳曾參，曾參傳子思，再從子思傳給孟轲的這一儒學支脈的理論孔子述《論語》，曾參著《大學》，子思著《中庸》，而《孟子》自然是孟轲的著作。朱熹總結出來的四書，其實就是這一支脈的流傳。

隻是不過韓岡沒能讀多久，一個讓他想不到的客人上門來拜訪。韓岡隻聽了通名，連忙放下書，快步出門去迎客秦鳳道上有名的老軍醫仇一聞竟然來古渭寨找他。

站在門口，仇一聞鶴發童顔，雪白的尺半須髯，飄飄有仙人之态，身後一個小'藥'童，背着他的'藥'囊。

一見仇一聞，韓岡趕忙行禮，仇一聞的年紀和人望擺着，德行又高，容不得他擺着官人的譜。直起腰後，他便責怪道：“仇老，如今天氣暑熱，你怎麽還在道上奔波？等天氣涼下來再走不行嗎？”

“唉……”仇一聞歎了口氣：“老夫是向韓官人你求援來的。”