【 】3∴35686688~~在經學上，蘇頌并不是完全認同張載和韓岡的觀點，不過在自然之道上，他卻是站在韓岡的一邊***看到如今天子将氣學視爲敵寇，蘇頌不能不爲依然堅持在《本草綱目》中與學争戰的韓岡擔心

“子容兄多慮了，韓岡本也沒打算逆風行船，過往行事，也多是借勢順水推舟不過子容兄，如今風勢當真是一封诏令就能扭轉過來的嗎？”

“yu昆何出此言？”

“聽說南京【商丘】那邊已經有人開始設si窯造玻璃了，能磨制鏡片的透明玻璃日後将會越來越廉價”韓岡笑了一下，會挖牆腳的不獨他一家，畢竟這個市場并不小，“市面上也有了專賣眼鏡的店鋪，會磨鏡片的匠人也将越來越多天子總不能不讓人戴眼鏡？”

這分明是硬ting着不肯服輸，蘇頌歎了一口氣，卻聽韓岡繼續說下去

“何況還有放大鏡，顯微鏡，都不可能一并禁絕，這些鏡片，隻要形狀一樣，與千裏鏡的鏡片有幾人能區分得開的？試問朝廷又能用什麽手段将千裏鏡給禁掉？制作千裏鏡的成本不會過五貫——這是從軍器監中傳出來的——而等到禁千裏鏡的诏令正式推行，外面的市價少說也會漲到五十貫，至少十倍的利潤，由不得人不心動”

“yu昆，商人好利，但錢再多也比不上xing命珍貴”蘇頌警告道：“千裏鏡雖被歸入禁兵器，但si藏千裏鏡，多會一并犯下si習天文的禁令如今朝廷喜酷吏，到時候擁有千裏鏡可就是兩條罪名一起算進來了”

“聽子容兄這麽一說，倒是讓人想起了漢先主和簡雍論si釀的事了”韓岡忽而笑了起來

劉備據蜀後，有一年蜀中發生旱災劉備恐糧食不足，便下诏禁si釀當诏令下達後，下面的執行也極爲嚴格，甚至打算将擁有釀酒器具的人家也一并處罰簡雍和劉備一起出遊，看到一男一nv一起走路，便對劉備道：‘這兩個人意yu行，yin，爲什麽不擒之，依律法辦？’劉備疑huo的問道：‘卿何以知之？’簡雍道：‘他們身上都有的工具與有釀具者相同’

被搜集進《太平廣記》中的這個故事，不必韓岡多解說，大多數士大夫縱使記不得《簡雍傳》中的細節，也一樣耳熟能詳

韓岡的笑聲中有濃重的諷刺味道：“隻要有眼睛，擡起頭來便能觀星，禁得了千裏鏡，難道還能連眼睛也一并禁了不成？”

聽出韓岡的言辭中似有怨怼，蘇頌的臉se都變了，急聲道：“yu昆，你隻記得先主和簡雍，怎麽卻不記得先主與張裕？”

劉備入蜀後，以舊恨yu殺張裕諸葛亮問劉備張裕究竟犯了何罪，并稱張裕人才難得劉備的回答很妙，讓諸葛亮無言以對

“‘芝蘭當men，不得不鋤’想想張裕是怎麽死的？yu昆你想做張裕不成？”蘇頌一時間聲se俱厲隻是看着韓岡的神se，口氣又軟了下來，“人亦是，物亦是，道亦如此天子若無意主張氣學，yu昆你暫且放一放又有何妨？”

能說出這番話，蘇頌算是掏心挖肺了韓岡起身，端端正正的向蘇頌行了一禮：“多謝子容兄之言，韓岡理會得”他苦笑一聲，“爲千裏鏡叫屈的話也隻在這裏說，日後自能見分曉的事，韓岡也沒打算上诤谏不過在氣學，是絕對不能讓的”

對于韓岡這種甯折不彎的脾氣，蘇頌有三分無奈，但也有五六分欣賞說起來，當年他做中舍人的時候，也是不當讓時，絕對不讓硬是不肯給天子草诏，與其他兩位中舍人，号爲‘三舍人’，最後貶官出外

蘇頌也不再勸了，轉開話題：“洛陽的大程小程，聽說最近有出來了”

“以《易傳》爲名”韓岡一直都在關注洛陽，收到消息，自是比蘇頌要早，“很早就開始寫了，隻是最近才出來……也是趕着近來的風氣，要争一争道統”

“《易經》源出三聖，如果不論後人僞作的可能——其實也就歐陽永叔說《周易》中有幾篇爲後人僞作——算得上是諸經中最早問世的幾本之一隻比《尚》遲上了那麽一點聖人之學，其根本便在這一部中”蘇頌顧視韓岡，搖頭輕笑，“二程作《易傳》，這也是一般的要從根源做文章了”

王安石作《字說》，這是從一字一詞的訓诂釋義上下功夫，由此來搶占儒men經典的注疏權，加強之前《三經義》的根基就像後世一級級升上去的教育制度，小學是中學、大學的前提和基礎；此時的小學，也同樣是一切經學的基礎而程颢程頤如今以《易傳》傳世，也是有着同樣的心思

二程的《易傳》，韓岡的自然之論，王安石的《字說》，都是從基礎中來，将根本攥住一旦事成，道統便在手中而三家所選擇的着眼點不同，便是體現了三家學派根本xing的差異所在

不僅僅是這三家學派，其他學派治學，無不是用上提綱挈領的做法

前代諸儒，孫複著《易說》、石介授徒以《尚》、胡瑗有《洪範口義》、《論語說》；歐陽修則是通觀諸經，乃至考訂其真僞但他們都有一個共同點，就是皆崇法《秋三傳上下的功夫極深

<秋》，别無他選同時在唐時所定下的《周易》，《尚》、《詩經》、《禮記》、《秋左傳正義》，《谷梁》、《公羊》兩傳說得就少了，這就給了宋儒上下其手的空間，宋儒颠覆漢唐經學亦自此而始當時的綱領，便在《秋》是魯史，到了如今，三蘇父子重史論，司馬光重史學，其實可算是《chun秋》一脈而邵雍、周敦頤，一個鑽研象數之《易》，另一個講得是太極圖，皆屬易學一脈都是有源流的

韓岡要争道統，當然對開國以來的儒men變遷有過一番深入的了解那些有所成就的大儒，他們治學的根基在何處，韓岡清楚，他們自己清楚的如今學、程men一争道統，沒有人會知道該在哪裏做文章

天子壓制氣學，說實話，韓岡的心裏可是憋着一口氣雖說在情面上對嶽父王安石有些過不去，不過這一場道統之戰，韓岡可是半點都不準備退讓，也退讓不得

檢視着桌上做樣品的yao材，韓岡的眼神愈發的冷冽，“家嶽《字說》成之時，曾經将初稿寄送給我不過看了之後，便回了一句‘刻舟求劍’如今洛陽的《易傳》，在在下看來，也是一般的‘刻舟求劍’”

“此話何解？”蘇頌問道

“要治《易經》，首先得明其源流”韓岡解釋道：“雖說《周易》源出三聖，但在《周易》之前，有《連山》，有《歸藏》，可不光是拿着《周易》解說一下就算了事的”

“《連山》、《歸藏》不早就失傳了嗎？唐時雖有此，但那已經考訂過是僞作了”

“那兩部的确是失傳了，但三部《易經》，時間有先後，《周易》出世時便有所依照，要解釋《周易》，先将與《連山》和《歸藏》的關系解說明白”

趙顼有什麽樣的算計，那是他的事但韓岡并不打算做個惟上是從、亦步亦趨的臣子不跟皇帝擰着來，那還配叫士大夫嗎？

韓岡費盡心思，給自己加上一層yao王弟子的光環，求名隻是一部分——不打算學王安石養望三十年的韓岡隻能設法去走捷徑——但另一部分，便是讓趙顼投鼠忌器

因爲皇嗣不振的關系，趙顼是決然不敢與自己撕破臉皮的比起能不能有兒子繼承帝位，‘國是’也好，‘一道德’的目标也好，在趙顼眼中都是要放在一邊自家辛辛苦苦爲國爲民，最後讓弟弟或是侄兒坐在皇位上享受，趙顼可能會甘心嗎？就是在後世，也沒多少人願意犧牲自家的子nv，将遺産留給兄弟，何況是在這個極端重視血脈和香火傳承的時代？

隻要他韓岡不去犯十惡不赦的重罪，有什麽問題趙顼都得忍下來何況韓岡準備做的事，直接針對的目标，還是在學和程men上，趙顼最多也隻是附帶而已

将yao材和草稿整整齊齊的放好收起，桌上就隻剩下二程的《易傳》和王安石的《字說》，這就是他如今要對陣的目标

雖然趙顼一直拉偏架，但韓岡也不覺得他還能有多少辦法韓岡手上的底牌，不是趙顼等人能算計得到的，準備也做好了，一切比預計得還要順利

該下棋的時候，他會安安分分的下棋，但必要的時候，掀棋盤也是一個選擇