而不論人教、闡教、修羅教亦或是東天妙土如何如何，靈山之上的大乘佛教卻是按照釋伽牟尼及李道虛之間的協定開始準備‘白馬馱經，佛法東傳’之時。
釋伽牟尼不像是廣成子、梵天及東天妙土的妖族餘孽及下界飛升者，其對于截教通天教主及李道虛認識是極其深刻的。
他從來不相信向來爲通天教主所賞識稱贊的玄門三代首徒會在其主動邀戰的戰鬥中輸于東皇不二，更惶論身銷道死。他可是還知道通天教主正在先天元氣界鎮守世界晶壁，東皇不二若真的将李道虛殺死便不可能再在通天教主的手下逃生。
所以當他見到東皇不二回到東天妙土便陷入沉睡狀态便當即認定這場大戰是東皇不二敗了，而李道虛則是在勝利之後悄悄的回到了洪荒之中正在準備着下一項複興截教、打壓諸天勢力的謀劃。
也是因此，釋迦摩尼沒有在諸天勢力都紛紛擾擾的欲要宰割人族的時候率領大乘佛教參與進去，隻是默默在西牛賀洲發展培養僧衆等待着協議之中漢朝第四帝的上位。
當由截教支持的漢景帝終于從漢文帝的手中接過了赤霄劍及和氏璧成爲漢朝皇帝之後，大乘佛教也終于是展開了‘白馬馱經，佛法東傳’。
靈山之巅，一如當年釋迦摩尼成爲萬佛之祖的那場盛會，阿彌陀佛、準提佛母、諸佛陀菩薩羅漢及萬千僧衆被時釋迦摩尼聚集一堂商議‘白馬馱經，佛法東傳’之事。
佛會開始，釋迦摩尼先是以例爲諸佛陀菩薩羅漢及萬千僧衆講解佛法新感及解難釋禍，随後方才道出本次佛會的主要目的。
不過當釋迦摩尼話音剛剛落下，一尊頭頂先天靈寶靈柩燈，右手化天上元華日月星，左手顯地下元華水火風的燃燈定光古佛出列向釋迦摩尼發難，開口問道。
：“吾有聞截教東極長青大帝與東天帝君大戰身死于域外，而如今截教更是勢弱至極，已是有人、闡、修羅等諸天勢力開始于人族大興教化。請問世尊，爲何吾大乘佛教卻還要依照當年舊約行這‘白馬馱經，佛法東傳’之事？莫不是世尊對截教還留有餘情，因此不願出手？”
燃燈定光古佛言畢，當即又有數十佛陀菩薩、數百羅漢同時出列雙手合十向釋迦摩尼行禮拜倒，齊聲道：“請世尊爲吾等解惑！”
釋迦摩尼跌坐于八品功德金蓮蓮台之上，面對這燃燈定光古佛的質問依舊是神色不變，他在決定按照與李道虛約定行事之時便早已對今日的質問有所準備，隻是沒有想到會是爲其授記傳燈的燃燈定光古佛率先出頭。
不過最後想了想最有可能開口的便是這燃燈定光古佛，燃燈道人在他證道之前作爲過去佛祖以其古佛權能成爲西方教的實權副教主，也因此獲得了遠勝于作爲闡教副教主的氣運資源供養。可是當他證道之後，其所有的實權皆是被自己這位萬佛之祖收回，所享受的氣運資源供養甚至變得比原先的闡教待遇還要有所不如，也難怪要站出來爲自己打擂台。
隻是當釋迦摩尼以爲這燃燈定光古佛便是終結之時，他背後坐于另一朵八品功德金蓮蓮台上作爲特邀嘉賓的小乘佛教教主‘準提佛母’卻是開口催促道：“吾以爲燃燈定光古佛所提卻又其道理，釋迦牟尼佛還是解釋一二爲好啊！”
佛會之中其他的佛陀菩薩羅漢僧衆皆隻是因爲準提佛母的話覺得有理而點頭，可是釋迦摩尼和化作阿彌陀佛的接引皆是心中驚懼無比，他們兩人的第一反應便是‘準提這厮果然是不滿進入小乘佛教，要向大乘佛教下手了。’
釋迦摩尼知道這便是他作爲大乘佛教教主的第一場大劫難，不敢有所猶豫當即便開始解釋：“吾爲大乘佛教之主，已經是斬去前世往事與那截教又有何關系？之所以依舊循與截教東極長青大帝之約行事乃是因爲東天帝君與其之戰，其不但沒有身死還獲得勝利，如今正應當已經回到了洪荒之中謀算布置着下一項複興截教、打壓諸天勢力的謀劃。”
燃燈定光古佛既然已經與準提有了聯盟又怎麽會不借助準提聖人之能探查李道虛的生死，聽到了釋迦摩尼的解釋，又是行禮質問道：“吾與準提佛母參禅之時曾聽其言，那截教東極長青大帝于東天帝君進入域外後便再未有出現過洪荒。不知世尊所言又有何證據？若是無有證據，恕吾不能相信世尊之言。”
釋迦摩尼臉色一黑，他所做的判斷的确是根據李道虛的過往自由心證所得，是由經驗及直覺所得，本來就不需要什麽證據，因此他現在自然也不可能拿出李道虛回到過洪荒的證據或者探知出李道虛的蹤迹方位。
他也是不由得氣急，如今的狀況完全是由自己在大乘佛教之中的威望不夠及權能不穩固所造成的，若是他穩固了自己萬佛之祖的權能，縱然他沒有辦法給下屬拿出證據，僅言及自己經驗、直覺也足以将下屬說服。
最後釋迦摩尼緊緊盯着燃燈開口說道：“截教東極長青大帝已經是混元道果，吾雖然已經臻至半聖之境有如何能探知出他的蹤迹方位？吾乃是以過往經驗直覺而得出判斷做出決斷，如今卻是拿不出證據證明，不知燃燈定光古佛卻是要拿吾如何。”
面對釋迦摩尼的發問，燃燈神色肅穆、大義凜然的回道：“世尊既然無有證據證明這東極長青大帝生還或是在洪荒出現過，卻是難逃與截教情緣因果未斷之嫌。以吾之見，如此形勢之下卻是不再适合行萬佛之祖的權能，還請世尊暫入八卦功德池直至證得清白！”
因爲燃燈近乎要‘逼君退位’的猝然言語，整個靈山佛會當即躁亂起來，支持釋迦摩尼和支持燃燈定光古佛的佛陀菩薩羅漢皆是在隐然之中分至兩邊。