張海的核心弟子中習武做事相對出衆的大緻隻有李峰和劉洪濤兩人，而一百多名學塾弟子中類似的“優等生”大概也有六七人。

但是這六七人中在學習張海所教授新鮮知識的同時也擁有不錯語文底子，接受過其他教育，通曉白話文言的卻隻有趙征一人。

恰恰是因爲這一點，不少以武藝新知爲榮的弟子們把趙征視爲異類，在領兵作戰方面趙征即便不能說是最不突出也可以是比較平庸一類。

每一個弟子各一段時間都經常被張海單獨召見，因此張海最初将趙征叫來的時候，趙征并不希奇，但得知師傅所教授的重任的時候卻不由爲之感動。

“我們的隊伍擴充至今，宣揚我們的主義和政治主張已經是時候了。懂得師傅所傳道理的人有不少，這些日子以來投靠我們的秀才舉人雖然沒有，可頗有些水平對史書和寫作有些底子的民間文人藝人自揚州至南京這些日子以來也有一些。可是我們的隊伍裏接受過爲師完善的新理教育又比較有文筆的人也隻有你一人了。南京是海内版刻和出版的重鎮，我們應該向市人及天下廣泛的傳播和表達我們的道理。不僅僅是對内，也是對外。”張海下定決心說道。

“師傅教授我們的道理有很多，是完全不同于世人的新觀。三言兩語是難以概括的。”趙征思考片刻有些皺眉道。

“所以今日師傅希望你在師傅身邊與陳禮等人一起忙碌一段時間，把我們所要講的道理大緻歸納下來。我們的這本革新道理的啓蒙讀物就叫《格物新說》”

“我們的這本啓蒙讀物要從天地的原本講起麽？”趙征問道。

張海當年在張宅附近對弟子們的教育是從對事物和天地原本的興趣講起的，但是張海思索片刻覺得有關現世政治經濟曆史的主義梗概道理，要從人的原本講起，也就是人從哪兒來的道理講起：“從野人的傳說、飲毛茹血、動物與人的異同講起。”張海回憶着前世初中政治課程的大緻内容加上自己的一些理解說道。

在書的第一卷，大綱梗概從隊伍對違紀士兵死囚遺體的解剖開始講述了人與靈長類動物的異同，并通過對民間野人的記載和描述傳說開始建立起中間的聯系。明确了人類源自萬物、源自高級動物的道理。又通過對西南偏遠地區落後群體的種種描述，勾畫了包括華夏民族在内的一切現在看似文明的民族在上古時代最原始的時候是什麽樣的。就算不能在邏輯上嚴密論證，這些做爲學說也需要大量民間傳說及資料來至少吸引人們的興趣。在張宅的時候，這些原本頗爲困難的工作在擁有了一些民間文史人才相助的情況下很快就在南京這個各種書籍出版業的中心找到了大緻相關的資料。

“這樣寫我們的祖先是不是有些頗爲不敬？”就連平時表現并不算迂腐的陳禮見到這等觸目驚心的理論也是猶疑起來

“我們就是要打破這種對祖先的盲目崇拜和神化，樹立進步和發展的曆史觀。”趙征鄭重的解釋道。

而在全書的第二卷，沒有像張海所記憶中的教科書那樣單純把人類社會關系相比動物的進化完全歸結于勞動對人的影響，雖然這是其中一個重要的成分。而是講述了西南萬裏之外的大陸上有巨猿、體力和戰鬥力原本應該比獵豹更強，但是卻因爲膽小懦弱了解受傷的後果而沒有作戰的勇氣而成爲隻能規避于森林的較弱物種。

因爲在那些靈長類動物的群體裏，受傷的人得不到同伴的照顧，從而在早期的争鬥中敗于人類。像動物一樣關系的等級制原始人家族，又被榮辱與共、合理分配、平等相處的人類族群在争鬥中擊敗了。

爲了加強不少人的興趣，全卷又加入了一些現實中的内容。乃至以張家新軍弟子軍官爲視角介紹了敵人的隊伍爲何被摧枯拉朽的擊敗的重要原因之一，乃至千年來爲什麽人口隻有幾十萬頂多不過百萬的北方蠻夷卻能屢屢在對中華的争鬥中占上風甚至吞并整個中原的原因。當然，還又不少鄉紳大戶讀書人平時如何是苛待百姓導緻在面對張家新軍或者其他外敵的時候往往除了自家的幾個親随，這些人的所謂“鄉親”甯可冒着被屠滅的危險也不願意爲這些人犧牲死戰，從此引申到當年蒙古人擊敗泰西的正規軍也不能将整個泰西納入自己版圖，而卻在擊敗中原的官軍後得以輕易占領整個中國的原因。

如果說第一卷隻是在忌諱上對傳統倫理觀念的某種挑釁，那麽第二卷在某種程度上，就是通過大揭傷疤的方式對中原的基本社會組織方式乃至賴以爲系的整個意識形态的宣戰了。當然，這些内容很多是張海所論述的難以印證正确的腦補，但是做爲此時代标準的一套理論體系的基礎卻完全足夠了。

“真的可以這樣論述麽？”陳禮驚詫的不知該說什麽好了。但是張海卻鄭重的說道：“我們新朝大軍繼承的是王莽遺志，所憑仗的是民間的道義和公理，本就不是僞聖之學。人生的意義不在長短，王朝也是如此。追求幾百上千年的家天下，并非我們新朝開宗立意之本。

陳禮雖然不是腐儒，但總感覺這卷宣揚的東西還是有些過了：“世間如果沒有秩序，人人以我爲尊，甚至把民貴君輕的觀點擡高到不合适的地步也總是不好的。”

趙征也說道：“師傅不是也講過大道不可能在幾代人之内實現麽？”

張海也覺得這樣有些不合适，因此就提出了在書中的第三卷的大緻構化。講明在種植業出現農業發展的時代、當人群的規模遠遠超過一家一族的小群體範圍後，“絕對民主化”在經濟、軍事等諸多領域的局限，乃至海内外各主流文明從史前的原始落後時代進入威權統治時代的根本原因。當然但即便如此，書中也介紹了完全不同于中華有史以來的一些西方古典時代曆史的大緻梗概。