此章目爲【人物介紹】+【課外話】+【番外說明】
（注：含一點劇透内容，高能預警點起）
晝夜交替之時，天空中大雪紛飛，恍若鵝毛聞風一般飛舞，紛紛揚揚，又似梨花晃晃落地。在這一片慘白的蒼山峰巒間傳來了一陣陣細微的動靜，映入眼簾的是六個身披純白行裝高大威武的人，在雪白地面需仔細端量才可判斷其位置，他們擡着一具幾米心長的6俱青銅棺，上面的鑲滿了一些古怪的紋路，看上去像是被不同的怪物和獸類蜿蜒在上面，他們緩緩邁步的朝密林深處走去，他們傘不動，頭不擡，言語不出，隻管着移步前行，完全不顧眼前的事物。
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各大媒體的報道。
2015年x月x日，龐山高速發生一起特大交通事故，6輛貨車相撞于一個緊急彎道之處，據報道4輛貨車不幸沖入旁邊的懸崖，輛車上面都放置着一句棺木，原以爲是盜墓團夥的所爲，可是意外的是車上空無一人，高速通道的安檢人員稱從未看到過這幾輛車子通過，前方的搜救隊正在巡查。
一個像是與生俱來的滿頭白發男子卧在錦踏之上，散發披露于腰間卻又是不覺得别扭。男子手中握着如今轟動各大媒體的一則頭條新聞嘴裏喃喃道：[浮生誰能一笑過，明滅樓台上燈火。]
〖人物介紹〗注：會随着更新的進度增加！
【白辰逸】禦狐
字禦琉，同門是附身過古代商朝妖妃蘇妲己，至今已有三千多年的曆史，秦漢時期狐妖一族被玄人捉妖師‘柳上伯禦’收入羅生淨瓶之中。在妖界也是有些名氣，隻是性格讓人琢磨不透，激動的時候發色會變白。現被禁足于繁華都市的巷子裏頭，道行頗深。傳說他的身上佩戴有一把無形的佩劍。
【路青玄】樹妖
[誰說鳳凰隻栖息于梧桐]平凡的樹妖上散發似有仙家的氣息。原是生長靈山之巅的扶桑樹妖，其根與仙草‘忘憂草’融彙，得使她比原本的道行還要高超許多，也是一個用情頗深的女子。平身最讨厭的就是等待。
【泷映玥】水妖
[溺水三千，我隻取一瓢]因父親逼婚逃走，月下采蓮時溺水而亡，流落于深潭之中幻爲水妖，城隍見其女甚是喜歡便将其收入門下做幹女兒。活潑可愛又極爲的善良，百鬼都要給予她面子。現于‘琉璃火’做夥計，身上懷揣着頗爲多的往事。
【唐子墨】暫時保密
在城市裏頭的無業遊民，之後會在‘琉璃火’栖身。身上帶有一塊奇異的傳家‘血珀’，與羅生門有着重大的關聯，同時也是重妖盯上的一個目标。
【柳上璃】捉妖師後裔
字莫璃，柳上玄人捉妖師的後人，世代守護羅生門。白辰逸原要柳上家血債血還的誓言怨恨都被其化解。?琉璃火?後院裏的深潭湖底枷鎖着她永恒的破碎記憶。（‘璃’暫時不劇透太多。）
【顧凝霜】蛟龍
一個内冷外熱的女子，已經完全性的融入了現代社會。悄悄迷戀着唐子墨并且把樣子變幻成了他兒時的小相好，同時也背負着獵龍人的追殺。對月兒有甚多的偏見，性格比較潑辣和直率。
【冷浩邪】密卷中有記載
外表十七，真實年齡不知，用現代的話是“腹黑”的代表人物，長得和女生一樣‘美’，說謊技術一流。妖界都在議論他身上有着羅生碎片的，身邊有一隻常年跟随的畢方鳥，被白辰逸稱爲是?琉璃火?的貴賓，唐子墨說他長得像小志、林志穎。
【楊亦生】某隻
養‘寵物’的老頭兒，世世代代馴養着遠古神獸，由于活的時間太長已經忘記自己的年齡了。手中也有着《山海經·秘坎篇》其中一隻逃到了唐雪的家中，後來被唐子墨發現有所古怪，才得已白辰逸親自拜訪山莊。
【沫淺】相濡以沫，問君，幾何；人魚。
【七醉】相濡以沫，發妻，執手；燭龍。
【顧恺之】畫師
兒時與‘瑤’扶桑花下邂逅，兩人其爲投緣
【夜無塵】警察
身上流淌着獵龍人的血液，對顧凝霜一見鍾情。
【上官後卿】（未更新）
【千代休禦】
眸色爲紅色，妖界都稱他爲蓮君。持有《乾坤水決錄》。
【謝必安】（未更新）
【範無救】（未更新）
〖古籍記載〗狐篇、更新！
《太平廣記》卷四四七引《玄中記》：“狐五十歲，能變代爲婦人。百歲爲美女，爲神巫，或爲丈夫與女人交接。能知千裏外事，善蠱惑，使人迷惑失智。千歲則與天通，爲天狐。”
記述北朝拓跋氏所建立的北魏及東魏曆史的紀傳體史書《魏書·志第十八·靈征八下》當中記載道，在各地現身的異獸裏，狐狸占據了很大篇幅，似乎有些讓人不解。在白狐、黑狐、五色狗的交錯身影裏，僅從“肅宗正光二年三月”開始，計有：“南青州獻白狐二；三年六月，平陽郡獻白狐；八月，光州獻九尾狐；四年五月，平陽郡獻白狐；孝靜天平四年四月，西兖州獻白狐；七月，光州獻九尾狐”等等記載。
到了元象元年四月以後，九尾狐好似集體行動一樣，突然密集地從人們的視線裏穿行：“光州獻九尾狐；二年二月，光州獻九尾狐；興和三年五月，司州獻九尾狐。”
九尾：文中拟名，鬼姬，狐王，出現在名著《西遊記》中。而九尾狐，最早是出現在《山海經》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經·南山經》），“青丘國在其北，其狐四足九尾。”《山海經·海外東經》。
狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，隻是人們叫習慣了，統稱狐狸，而隻有狐有仙氣，狸似乎隻是是俗物）。《山海經》中的九尾狐，乃是一個能“食人”的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論·封禅篇》）。“食人”之傳漸隐，“爲瑞”之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐爲“祆獸也，鬼所乘之”。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野佥載》說：“唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰：無狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的《封神演義》，而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”，可以說是中國人想到“狐”後最明顯的感覺。而狐有九尾是因爲靈力分散而分裂了九尾，九尾不是生來就有九條尾巴的，而是需要修行千年，因修煉時間最長，最懂世事，所以有蠱惑人心之說。