綏德州事情剛剛了結，延安府卻又出事兒了。
而且，弄到後來，這件事兒還真有些大發了，竟然将陝西數一數二的名宦望族也都拖入泥潭。
事情開始本來是件小事兒，可是在有心人的撺弄下，小事兒最終演變成了大事兒。
延安府在綏德州的西南方向，府衙駐地叫做膚施。
膚施一名一聽就有些漢人的傳統有别。不錯，這的确不是土生土長的叫法。
說起這個名字，還有個令人感動的傳說。
相傳佛祖釋迦牟尼的曾孫屍毗，選中延安城東北的太和山上爲修煉地。有一天，屍毗見一隻大鷹正在追捕一隻小白鴿。
小白鴿那樣的小身闆如何是大鷹的對手，盡管它拼命地煽動翅膀，可飛行的距離也實在有限。而大鷹就不同了，它隻要挓挲着寬闊的雙翅，就能夠滑行很遠很遠的距離。
因此，隻是追逐了沒有多長時間，小白鴿就被大鷹追上了。
屍毗正巧看到這一幕，他眼急手快，一伸手就把小白鴿抓住了，并且迅速地揣進了袈裟底下。
餓鷹見到嘴的小白鴿被一個和尚截了和，很是氣惱，因此就不甘心地在屍毗頭上盤旋，并且發出凄厲的叫聲。那意思是說：你一個和尚，本來規定是不能吃肉的，小白鴿本來也沒有多少肉，可那得算是肉啊！難道你就不怕被舉報嗎？
屍毗見那大鷹在自己頭頂盤旋了好久，都舍不得離去，覺得它是實在餓得慌才不願放棄。所以他的恻隐之心大發，一狠心，就在自己的腿肚子上割下了一塊肉，并且拿手舉着喂食了餓鷹。
然後，屍毗跑到山間的一眼泉水那兒，洗濯傷口。沒想到的是，用那泉水洗過之後，腿上的傷口立時就止了血，并且很快也結了痂。
原來這兩隻鳥，是兩隻非常有背景的鳥，同時也是兩隻非常無聊的鳥，可究竟是不是好鳥……各位大大有興趣的話，可以在留言的地方衆說紛纭一番，反正也不收費，而且還能獲得某人的感謝，何樂而不爲！
總之，這兩隻鳥不是普通的鳥，原來……它們是兩位仙人的化身。他們爲屍毗的善良和虔誠所感動，不久就讓屍毗在山中的一個岩上坐化成佛。
爲了紀念屍毗割膚飼鷹的自我犧性精神，人們便把山下的這座城市命名爲膚施（很納悶爲何不稱爲“腿施”），太和山也改名爲清涼山。太和山之所以改名爲清涼山，是因爲應驗了佛教要求從世俗輪回中解脫，才可到清涼安住的理想境界中去的主張。
而山中那眼神奇的泉水，被叫做定痂泉。清涼山仙人洞下、延惠渠東邊石崖下的泉水據傳即爲那個定痂之泉。
傳說定痂泉的泉水對于醫治皮外傷以及跌打損傷有着神奇的療效。很多傷重不治的人，用定痂泉的泉水洗過之後，竟然神奇地痊愈，很快就能下地行走。
若是能夠在泉水中泡個澡，身體狀況肯定比以前要好上許多，“腰不疼了，腿也不酸了，嘿，一口氣兒上個五樓七樓的，根本不是個事兒了……”
定痂之泉水雖然治療跌打損傷有着奇效，可也是有條件的，你想一洗了之……哦，不，是一洗好之，也不是那麽随随便便就能成功的。
要想讓這定痂之泉水發揮出奇效，其實隻要滿足兩個條件就可以了。條件一就是要在泉水邊現場清洗，否則一點效果也沒有。條件二是泉水不能儲存，或者說儲存之後的泉水效果盡失，一點兒作用都沒有。
其實，這兩個條件完全歸結爲一個條件，那就是必須當場使用，而且必須天天使用。
據說曾經有個幾百年家學淵源、專治跌打損傷的老中醫不信這個邪，非得要較較勁。他從定痂泉弄了些泉水回去，然後添加了各種專治跌打損傷的名貴草藥，而且添加的劑量也是分了好多種，也反複嘗試了多次，各種炮制方法也是依次施行了個遍。
經過三十番五十次（三番五次的十倍）地折騰，最後終于得出了結論——其效果竟然與自家後院的井水無二。
這名集數百年家學淵源的杏林老手肯定不服氣了。他又經過無數次的反複試驗，結果也是一般無二。
最後，這名集數百年中醫大成的老中醫終于服氣了。他跪在定痂泉邊，“梆梆梆”在地上叩了三個響頭，丢下一句“數百年之精華，竟然不如一汪泉水，唉……去也去也，”然後轉身離去，從此再也沒看到他坐堂問診。
從那之後，慕名而來的患者接踵而至，定痂泉邊就成爲一景，連帶着清涼山上的清涼寺的香火也是更加旺盛。
既然定痂之泉水有着如此的功效，自然就有“熱心人”自動出面了。
沒多久，清涼山下就成爲熱火朝天的建築工地。又沒多久，定痂泉池周邊就拔地而起了許多亭台樓閣，裏面有專門清洗患處的地方，也有供人泡澡的地方。
這是好事啊！
若是傷者是五大三粗的“須眉濁物”，自然不會在意旁人圍觀，可大姑娘小媳婦的也難免有個不小心的時候，崴了腳了扭了腰了，難道也要讓她們赤身裸體的暴露于睽睽衆目之下嗎。
當然了，人家熱心人花了這麽多的财力物力爲大家提供了方便，适當地收取一些費用似乎也是應有之意。
出面收費的人，是膚施北城有名的混混，叫做李察。但是，他也隻是個打工仔，幕後的老闆，就是延安府膚施縣的捕快班頭趙純。
趙純這個人，爲人還是很四海的，或者換句話說，因爲獨吞起來有些難度，因此定痂泉這個項目的收入，多半就算作了延安府捕快們的“小金庫”。當然了，大頭還是得趙純占據着，反正據他說，其中有很多是進獻給知府老爺和知縣老爺和縣尉大人的，但具體多少，除了趙純自己，别人應該都不是多麽清楚。