唐朝以前，我國的民風都比較開放。尤其是春秋時代的女性，思想沒有受到任何桎梏。那時，我國剛從母系社會走向父系社會時間不長，群婚雜交也剛剛取締，兄妹婚嫁，上烝下報都屬于正常，甚至野合都天經地義，而且爲國家提倡和鼓勵。

《詩經》裏不乏歌頌當時性關系的詩歌，那些奔放而熱烈的詩句，爲後人勾勒了一個無窮想象的空間。

有曆史學家認爲，夏姬的種種行爲在當時可以說是本于自然，追逐她的那些男人也無人覺得她是放蕩不堪，反而隻看到她的魅力。她單純而本能地活在那個陰謀與野心的時代，宛如一朵罂粟花，綻放于紛繁亂世之間。

宋代之後，朱熹理學逐漸成爲後世封建社會正統思想。存天理，滅人欲，越來越盛行。于是，就有人找出了夏姬這樣負面的典範，春秋時代的女子有這樣經曆的何止夏姬一人，爲什麽單單突出了她，而将綿延了半個世紀的戰争風雲都歸咎于她，這是爲什麽，好像曆史學家們也沒給出定論。

但顯而易見的是，宋代之後，尤其是南宋開始，男人們打不過人家馬上民族，就想在女人身上尋求心理平衡。裹腳盛行足可以略見一斑。從此，男人可以三妻四妾花街柳巷盡風流，女人隻能三從四德相夫教子滅人欲。

這是男尊女卑的思想作祟，還是心理陰暗面積的急劇膨脹？或許，這兩者根本就是合二爲一的。

《傳九?六》陳靈公與孔甯、儀行父通於夏姬，皆衷其衵服，以戲于朝。洩冶谏曰：公卿宣淫，民無效焉，且聞不令。君其納之！公曰：吾能改矣。公告二子。二子請殺之，公弗禁，遂殺洩冶。孔子曰：《詩》雲：民之多辟，無自立辟。其洩冶之謂乎！

說起《左傳》裏記載的這個故事，無非是借孔子之口強調，民間多邪僻之事，徒勞無益枉自立法。講述的是治國理政的道理，而非宣傳夏姬的什麽。甚至在這段故事裏，夏姬隻不過是作爲一個影子存在。

後世古人們卻津津樂道起陳靈公與大臣的荒淫，自動忽略了這段故事的目的，大肆宣揚夏姬一女對三男的邪淫，乃至越傳越盛，直至弄出了****《株林野史》，意淫出夏姬得了仙人指點，每一與她交媾的男子都視她爲處子，甚至采陽大法，青春永駐，沾她身的男子不久都會死去。雲雲

如果不是後世古人的智商越來越低，那就隻能是後世古人的心理确實陰暗。試問，若真有青春永駐的妙法，一代女王武則天還說什麽用半壁江山換十年青春？什麽樣的法子她弄不來？若真有采陽大法，天下男人還不全部死翹翹了？華夏族人還能繁衍至今？

當然，有人可能會說，後世古人也不過是娛樂吧。娛樂是肯定的，隻是偏要弄些下流的亂七八糟的事出來，這個心理陰暗面積，到底有多大？

一家之言，僅供參考。