下午的會談在凱旋大酒店的小會議室裏如期舉行,但是進行得卻十分艱難。
摩丹投資集團向世紀陽光注資這是執行總裁華宇定下來的基調,蘇浩文未持異議,對投資房地産開發項目,蘇浩文也不反對,但是,要開發卧龍城項目,蘇浩文卻未置可否。
衛世傑滔滔不絕地講述了青原房地産發展的總體趨勢,分析了江北開發區對卧龍城項目的優惠支持,強調了在江北開辦優質學校所帶來的優勢和連鎖反應,羅列了大量的價位數據等等等等。
可是,任憑衛世傑搖動三寸不爛之舌,說得口幹舌燥,蘇浩文就是咬定牙關不松口。
他隻死咬住一點,江北開發區沒人氣,沒人氣就市場,沒市場就沒錢賺。
更可氣的是,他說我們摩丹投資集團不是來大陸扶貧的,是要讓投資産生效益的,如果所投入的項目看不到預期的投資收益,我隻能向總部建議取消合作。
衛世傑解釋說,一旦優質學校在江北的卧龍城周邊落成,市區裏的居民爲了方便孩子上學,就會搶着在卧龍城買房定居,總的走勢是人氣越來越旺,人氣旺了,市場就會熱起來,市場熱起來業主就要争起來,一争起來房子的價位、物業管理費都會随之攀升。
蘇浩文雖然在國内讀過兩年書,但是,他的升學完全是他父親資金運作的結果,他根本體會不到當前教育資源對民衆生活的巨大影響,所以,對衛世傑的分析不屑一顧,他援引了會談之前在網上查到的一份資料,說臨江市房地産商在江北開發的樓盤,現在已賣了一年,還有百分之七十的房屋未能出手,由于投入資金過大,已壓得這家房地産老闆喘不過氣來,眼看資金鏈條就要斷裂,正在大幅降價抛售,虧損慘重,已處于倒閉的邊緣。
從房屋結構、地理位置、小區環境來比較,此樓盤哪一點也不比卧龍城項目差,臨江市的人口和富裕程度也遠高于青原,建在江北的樓盤尚且賣不出去,卧龍城的前景又能好到哪裏去呢。
衛世傑與蘇浩文會談的同時,楚天舒和聞家奇在劉春娜的辦公室裏,借助凱旋大酒店的監控系統,仔細觀察着蘇浩文的言行舉止,又通過網絡搜索和向華宇咨詢,收集了大量蘇浩文個人喜好成長經曆方面的資料。
眼見着雙方快要談不下去了,楚天舒對聞家奇微微一笑,說：“聞大師,該你出場了,”
聞家奇起身,對着鏡子整了整衣服,又捋了捋頭發,緩緩将圓框墨鏡戴上,輕輕一擺手,說：“楚先生,請前頭帶路,”
得到通報,蘇浩文聽說聞大師駕到,立即中斷了與衛世傑的交談,起身迎了出來。
握手的時候,聞家奇的食指和中指趁機搭在了蘇浩文的脈上。
會談由于聞家奇的介入演變成了閑談。
當然,主要是蘇浩文和聞家奇在談。
摩丹投資集團要請投資顧問,楚天舒和衛世傑犯不上多嘴多舌,但是他們的臉上都帶着一種近乎虔誠的表情,就像一出事先排演了無數次的戲,無形中把在座的其他人帶到了一種頂禮膜拜的氛圍裏。
林凱、周玉強等人自不例外,蘇浩文也在這個強大的氣場中有些亂了分寸。
寒暄幾句,話題自然就繞到了風水上。
很顯然,癡迷于風水相術的蘇浩文有意在考察聞家奇的學識。
楚天舒剛開始以爲聞家奇會用一些玄而又玄的話來糊弄蘇浩文,因爲他過去一貫就是這麽個做法。
但是,今天卻是例外。
聞家奇一上來就說：“風水學,是爲人類謀求居住環境的綜合性學科,它不僅屬于中國,也屬于世界,簡單一句話：好的風水就是讓人舒服的環境,一流的設計師,不管他是洋人還是中國人,總是能尋找并設計出讓人住在裏面舒服的房子,這就叫合于風水,”
簡明易懂的一句話,直接就把聞家奇與蘇浩文之間的距離拉近了。
衛世傑也暗暗佩服,聞家奇一上來就把風水與居住環境和房屋聯系在一起,無疑是在爲卧龍城項目的開發做鋪墊。
果然,聞家奇接着說：“風水的原始意義就是,藏風聚氣,趨利避害,從古至今,風水就是一個目的,選擇适宜居住的環境,”
蘇浩文對風水還是有些研究,他說：“風水作爲一個文化,早在早在戰國時就已産生,後來在發展過程中與周易緊密結合,便有了預測吉兇的功能,東漢之後,出現了風水先生這個職業,一些江湖騙子也開始以風水先生的名義遊走江湖,”
蘇浩文賣弄了一番風水發展的曆史,其用意是借古喻今,多少有些懷疑聞家奇隻是個風水先生的意味在裏面。
看到蘇浩文說得頭頭是道,楚天舒和衛世傑暗暗替聞家奇捏了一把汗,尤其是楚天舒,他知道聞家奇雖出身風水世家,但沒見過大的世面,主要是憑着一本《北宋奇書》闖出來的名聲,學術方面的造詣實在不敢抱以太大的指望。
“蘇先生,區别懂與不懂風水并不難,不懂的人最害怕讨論,風水先生隻會神神道道,隻有真正的大師才敢正面回答問題,”聞家奇不緊不慢地說：“實際上,從新石器時代,人們就開始選擇房屋坐北朝南,這是我國最早有曆史記載的風水萌芽,”
蘇浩文追問道：“敢問聞大師,這是何道理呢,”
“非常簡單,根據中國所在的經緯度,房屋選擇坐北朝南就是爲了采光和保暖,”聞家奇說：“後來有風水先生把坐北朝南與政治文化等聯系起來,搞得神乎其神,所以,我曆來反對将風水先生與風水等同起來,”
蘇浩文問出了一個尖銳的問題：“誠如聞大師所言,風水是一門科學,它包括自然地理、社會人文、哲學、心理學等很多方面的内容,請問,風水先生是如何将其迷信化的呢,”
聞家奇侃侃而談：“風水先生把人的生辰八字和房子的朝向聯系在一起,東方是木,西方是金,南方是火,北方是水,中央是土；金克木,木克土,土克水,水克火,講究房子的主人和朝向不能相克,這種說法在漢代之後比較盛行,但找不到合理的解釋,所謂迷信就是從這個時候開始盛行,其基本落腳點就是五行八字,相性相克,并無太過稀奇之處,”
蘇浩文一看,講曆史沿革難不倒聞家奇,便開始拿具體的事例來考聞家奇：“聞大師,我在北京讀書的時候,就聽說北京古來就有‘東富西貴,南貧北賤’的風水之說,你對此有何看法,”
聞家奇說：“我認爲,這是長期社會人文環境造成的,因爲古代運河在北京東面,交透便利,商業發達,而西城王府很多貴族聚居,南城多爲菜農,北城則是外來人口混雜而居,‘東富西貴,南貧北賤’之說是後人總結出來,并非完全由風水所緻,”
蘇浩文窮追不舍地：“照聞大師這麽說,那風水兇吉之說豈不也是無稽之談,”
“非也,”聞家奇折扇一甩,輕輕搖了幾下,說：“所謂吉兇觀念,說得就是居住環境的利弊,我舉兩個淺顯的例子,比如,房子建到山頂上,肯定不好,因爲山頂風大,就是兇,房子建在急流旁邊,也屬兇,因爲發洪水會把房子沖掉,”
聞家奇這一手太極打得很妙。
蘇浩文越是急于考證聞家奇的來曆與學識,聞家奇便越是要用最淺顯的例子來反證蘇浩文聽不懂深奧的理論。
蘇浩文也是有備而來,他聽懂了聞家奇話裏暗諷,不由得有些火氣,便搬出了一個此前令諸多風水人士大爲尴尬的問題：“聞大師,據我所知,大多數的風水大師都不發達,這是何因呢,”
蘇浩文這個問題的确很毒,也曾令諸多的風水大師無言以對。
可不是嗎,既然你有看風水的能力,幫人做了那麽多富貴地,爲什麽不把自己的風水做好,爲何還要去爲他人看風水,自己爲什麽不能升官發财,還是要去爲他人做嫁衣裳。
聞家奇不慌不亂,鄙夷地瞟了蘇浩文一眼,說：“俗語說得好：木匠師傅無凳座,道士家中鬼唱歌,算命先生半路亡,地理先生沒屋場,影響人生的力量很多,風水不過是重要的一種,畢竟風水不能包治百禍,立竿見影,正所謂,地氣發熱要時日,歲久方知地有情,”
蘇浩文張口結舌。
聞家奇繼續說：“說太複雜了還是難懂,我還是用簡單的例子來說吧,比如建築工人一生辛苦未必能住進高樓大廈,農民揮汗如雨未必都能吃飽吃好,銀行職員天天數鈔票,卻未必能大富大貴,這其中的道理是一樣的,再比如,有的人有一個很好的家世背景,一生下來非富即貴,能說他在娘肚子裏就占了好風水嗎,肯定不是,走了狗屎運而已,”
蘇浩文目瞪口呆。
盡管蘇浩文已無還手之力,但是,對于他的挑釁言辭,聞家奇還在窮追猛打,