寬大的檀木桌上，一大摞寫滿草算與算式的紙張，擺放在桌上，鵝毛管筆就扔在一邊，凹形的金屬墨水容器中的墨水已經幾乎快要幹涸了。

呂嶽随意的翻閱着那摞稿紙，憑着當年在中學天文興趣小組當中學到的基礎知識，呂嶽第一眼就看出來，湯若望是在計算和預測月食發生的時間。

隻不過，在湯若望的計算草稿上，打滿了問号和感歎号，仿佛他在計算的過程中遇到了極大的難題！

月食的發生，必須是新月和滿月出現在黃白交點的一定界限之内，這個界限就叫做“食限”。

按照現代計算的方法，對月食而言，如果望月在黃道和白點的交點附近12度左右的範圍内，就可能發生月食；如果望月在黃道和白道的交點附近10度左右的範圍内，則一定有月食發生。

由于黃道和白道的交點有兩個，這兩個交點相距180度，所以一年之中有兩段時間可能發生日食和月食，這兩段時間都稱爲“食季”，它們相距半年。

太陽每天在黃道上向東移動約1度，由于月食的食限爲12度左右的範圍，太陽從黃道和白道交點以西的12度運行到黃道和自道交點以東的12度，大約需要24天，也就是說月食的每一個食季爲24天。

按照湯若望所采取的西方曆法的測算，在順治十六年十月中旬的某一日夜間，将會發生一次月偏食。

然而，在這一摞稿紙上面，最終的計算結果，卻并沒有明确的體現出，月食發生的确切日子，面對這一大堆的問号和感歎号，略一沉吟之後，呂嶽便已經明白原因所在。

在呂嶽的記憶當中，清初時使用的西曆，還是參照十六世紀丹麥天文學家第谷的宇宙體系，以爲地球是宇宙的中心，月亮、太陽和恒星繞地球旋轉，而五大行星則繞太陽運行。

這個體系比明末利瑪窦等人傳來的托勒玫地心學說有進步，但較哥白尼體系卻是個退步，因此，根據這本曆法，其實根本就無法推測出月食發生的确切時間！

并且，實事求是的說，湯若望能夠根據這個年代的西曆，推算出月食發生的大緻時間，這在當時，已經是一件相當了不起的事情！

呂嶽見閑呆着也是無聊，于是幹脆拿起了筆，蘸了蘸墨水，在湯若望桌上的一張草紙背面，按照自己所掌握的現代曆法知識，對月食的發生時間重新進行了一番推算與核對。

随着演算的最終完成，這時他才發現，這位湯神父推算出來的大緻月偏食時間，确實是十月中旬不錯，并且就是在十五日的夜間。

正當呂嶽将最後的演算結果謄寫在稿紙背面之時，此刻師傅玉林正好站起了身子，跟湯若望告别道：

“多謝神父的招待，眼下天色已晚，我們也該告辭了！”

呂嶽聽得玉林喚他，來不及收拾桌上的草稿，趕緊也跟着起身，向湯若望告辭。

玉林帶着呂嶽，剛剛回到安親王嶽樂府中，就看到嶽樂一臉的焦急之色，疾步迎了上來。

嶽樂起先是安郡王，順治十四年，又被加封爲親王。成了王爺之後，親王府的府門以及王府裏的設施、規格都與做郡王時不同，規模更大了。

王府不僅品級高，而且建築規模大，王府中的正房稱爲殿，殿頂覆蓋着綠色琉璃瓦，殿裏設有屏風和寶座，外表看起來很像是一個縮小了的宮廷。

北京城裏的王府從明朝永樂十九年（1421）拓城開始，一共修造了多少王府宅第（自然包括公、侯、伯、子、男和親王、郡王、貝勒、貝子、國公等）實在是不計其數。

大凡王府都是按照一定的形制規劃建造的，這一點在《大清會典、工部》中有明确記載：

“凡親王、郡王、世子、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公的住所，均稱爲府”，其中，親王、郡王居的地方稱王府。

至于那些不是鳳子龍孫的達官顯貴，盡管有封爵或有尚書、大學士、軍機大臣的頭銜，但他們的住所卻不能稱“府”，而隻能稱爲“xx宅”或“xx第”，其規模、房屋間數、油飾彩畫、台基高低、門釘多少均有規定，不能逾制，否則就是犯上。

一般而言，清代的王府大都按下述形制建制的，看起來如出一辄：王府的建造形制，中路一律相同，東西兩路沒有一定之規，可以自由配置。

親王府門五間，前有門罩（即上有起脊屋頂而下無門窗的一堵牆），過道高出地面，府門外有石獅。

燈柱、拴馬樁等設施。府門正中對着的是大殿，俗稱銀安殿（台基高1.5米），坐北朝南一溜五間，頂用綠色琉璃簡子瓦，平時鎖着，隻有舉行大慶典時才開放，人們出入均須繞東西南通而行。

大殿之後稱小殿三間，兩側東西偏房爲太監的住處，小殿正北對着的是神殿五間，兩邊爲東西配殿，東間是王爺大婚時的住所，西間則挂着鈴鼓等樂器，是供薩滿太太跳神時吹拉彈唱的。王爺的住房、書房等皆在跨院，再往後則爲後院下房、庫房等。

當然，倘大的王爺府少不了花草林木，這玩意可沒法“一刀切”，各個王府自然有不同的景緻了。

安王爺的府第院宇宏大，廊庑周接，很有氣派，大花園有兩座，分别在中路的兩側，一左一右，一邊是疊石假山，樓閣亭台，一邊爲奇花異卉，曲徑通幽，各盡其妙。

玉林帶着呂嶽到了北京城之後，便被安親王奉爲府中的上賓，而一同進京的周培公，也在玉林的推薦下，在安親王府中做了一名清客。

算起來，嶽樂是諸位議政大臣當中年紀最長的，今年已經四十六歲了。雖然嶽樂早年乃是弓馬出身，戰場上勇猛無敵，早年跟随父親南征北戰，對創立大清江山，很有功勞。

但切莫因爲這個原因，就以爲這位安親王乃是一個勇猛無匹的莽夫。

其實，由于父親阿巴泰崇尚漢家文化，嶽樂也成爲皇族中最先接納漢族文人、精通漢語漢文、喜愛詩詞歌賦的有名人物。