上帝他老人家創造了處女，而我們男人創造了婦女。wenxuemi。com

男人既然敢解開了女人的内衣，就要有責任爲女人穿上嫁衣。

其實，世上本沒有長城，每當一個女人拒絕我的時候，我便在地上放一塊磚，随着女人拒絕我的次數的曾多，于是便有了長城，所以長城是這麽來的。

——李尋歡題

看着許姐已經睡了過去，一時勞累的李尋歡也随之進入了夢鄉。

翌日，一縷陽光穿過竹窗射入清幽的房内，慢慢的移到床上男女的臉頰上。

李尋歡漸漸醒來，渾身筋骨舒坦無比，睜開眼簾，懷中佳人還與他肢體交纏，雪白的酥胸壓在他的身上，柔軟滑膩，不由想到昨晚的特勞累盛況，暗忖雖然彼此頗有愛慕之情，但仍覺自己被強暴的成份居多。

瞧向懷中身無寸縷的迷人**，呵氣如蘭地酣睡着，眉如翠羽，冰肌玉骨，瑤鼻猶如白色玉雕般挺立，紅潤的嘴唇顯得那麽嬌嫩，就像兩

滴蜜糖一樣，恨不得一口吞進肚子裏。

這樣的美女就是平生也會不多次見到如此美麗的佳人，不由感歎上天造物的完美，想起昨夜幾番**，心馳神蕩，尚留在許若蘭體内沉睡的雄獅，也漸漸蘇醒，慢慢伸展……

許若蘭感到紅腫的下身傳來陣陣撕裂般的疼痛，修眉聯娟，微微一皺，但随着體内襲身的酥癢，而逐漸分開，冰情的玉臉現出一絲紅暈。

李尋歡将他的表情盡收眼底，暗想“原來她早就醒來，倒要看你能受得住多久？”心中偷笑，不禁加快了手觸摸身體的頻率。

許若蘭雖對這兄弟生出愛慕發生了關系，但尚未達到要嫁給他的地步，更怕自己是一相情願，便有意避開他；昨夜雖然春藥神作書吧怪，把處之

之身給了他，女子一般都是以感情爲主，意念爲輔，先觀察他一段時間，如果他對自己好，最終把自己的全部都托付給了對方。如果他對我不好，那我們隻有各奔東西了，從此将行如陌路人，要怪的話隻有怪自己的命不好。

李尋歡甚是心疼，暗責自己被欲火他娘的沖過了頭，對待如此冰清玉潔的許姐竟然不知憐香惜玉，當下過意不去，親吻佳人的額頭，讓她

在床上多休息一會。

李尋歡親自下櫥，弄了幾樣拿手的小菜，用電器和天然氣燃料做的，由于對着電器不太熟悉它的使用方法。使他在廚房磨蹭了一個多小時，才将簡單的一頓飯菜做好，攜手共近午膳。

許若蘭看到李尋歡親自給她做飯吃，臉上露出幸福的微笑。不由想到哪一部小說中曾經提到：一個肯爲女人做飯的男人，真的很好。

望着佳人滿臉幸福之色，眉梢眼角，盡是春意昂然，心中湧起滔天愛意。心中不由想到，看來真的應了那句老話：情在一夜前，愛在兩腿間了。

忽然想到自己至今還沒有介紹自己，不由得擡手在自己的頭上打了一下，許若蘭對他的舉動是一陣愕然，緊接着臉頰一紅，想到了昨夜自己起先自己瘋狂的一幕，慌忙說道：“兄弟，幹嘛打自己啊！我說了，不要你負責的。”

李尋歡帶着哭笑不得的語氣道：“許姐，你誤會了，我打自己是因爲至今我還沒有告訴你我的名字呢？”

聽到這兒，許若蘭的臉是更加的绯紅了。啐了一聲，自己真的是思想不純潔了。但一想到自己往後的人生，不由得一陣悲苦纏綿萦繞在心頭。一瞬間，绯紅的臉蛋變得有些蒼白無力了。

當李尋歡看到許若蘭一臉的悲傷，那蒼白的面孔上帶着憂傷與無助，李尋歡急得猶如熱鍋上的螞蟻一般，坐在那裏不住的抓耳撓腮的，他滑稽的樣子像小醜一樣，那無助的肢體運動當真是可笑，不知道該怎樣來勸解她心中的愁思。

忽然，當他扭頭看到書桌上有一部琴時，臉上終于有了定計。于是走了過去，一看不由得大吃一驚，此琴竟然是唐朝的“彩鳳鳴岐”七弦琴。它不是在浙江省博物館的麽，怎麽會出現在這兒了呢？一絲疑慮出現在李尋歡的心頭，不過，随機有晃了晃有點發暈的頭。對李尋歡來說，隻要弄不明白的事，暫時不去管它，等到有機會了再弄個明白。

隻見此琴，琴長124.8厘米，額寬16.3、肩寬18.8、尾寬12.5厘米，厚5.4厘米。落霞式。琴造型古樸，典雅，背面有冰裂斷和小流水斷。龍池上方有“彩鳳鳴岐”銘刻，下爲楊宗稷的三段鑒藏贊美銘，龍池腹腔内有正楷“大唐開元二年雷威制”題刻。此琴是唐代第一斫琴名家雷威的傑神作書吧，流傳有序，聲音絕佳，是一件舉世無雙的珍寶。

在咱們中國是音樂和器樂的故鄉之一，中國文化向來不泛“聞雞起舞”、“陽春白雪”、“聞韶樂三月不知肉味”、“琴瑟和鳴”“天簌之音”之美。也不乏“餘音繞梁三日不絕”之勢；更不乏“高山流水一曲琴，子期永遠是知音”的美好相知。體“焦尾”的悲壯，聞“綠绮”的柔和。

但是，此件實物唐琴，能流傳至今，真是令人千古一寶。制琴人名“雷威”。

也許有人會問，雷威何人？相傳雷威是唐代“琴神”。據說雷威常在北風呼呼的漫雪天，酒酣時跑到深山老林。狂風震樹，他聽樹的發聲而選良材。經過大半年廢寝忘食的趕工，終于一代名琴出世了。

有此琴神，故而此琴渾身通透着秀美端莊、似君子典雅，似潘安貌潤，牡丹般深沉之紅，玟玉似丹霞凝重，若沉魚含秋，似落鸢欲飛。人在其前，呼吸暫時屏息，意恐驚醒撫琴手。離去思影，惆怅頓然失落，心憂夢亂斷腸魂。

“岐山鳴鳳”又爲何意？

此意疑爲西周典故。意爲周文王在世時，岐山有彩鳳出世，彩鳳祥瑞應世，則聖人出。還有一說，鳳者，《爾雅》郭璞注：“雞頭、蛇頸、燕颔、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許。”《山海經·圖贊》上說鳳凰有五種像字紋路：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”漢代許慎在《說文解字》說：鳳凰“出于東方君子之國，翺翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿風（丹）**，見則天下大安甯。”書中引黃帝的臣子天老的話說：“鳳之象也，鴻前麟後，蛇頸魚尾，顴颡鴛思（腮），龍文虎背，燕颔雞喙，五色備舉。”對于集衆動物大成之美的鳳凰，有關學者認爲，鳳凰是古代先民的一種鳥圖騰崇拜。從對鳳凰的形象來看，是融合了古時各個不同氏族所崇拜自然物的特征，結果出現了“鳳凰”這一美的圖騰。

根據野史記載，相傳纣王東征東夷的山野時，見到岐山一個小國的貴族之女明玉，此女被東夷謀臣費仲搶來，燙上額印，淪爲女奴。後被救，明玉與武王盟誓伐纣，揮師出征。後來武王與纣王在鹿台決戰，纣王戰敗與鹿台同焚，編鍾齊鳴。

更有甚者說，“琴神”雷威曾有一段情。那種美侖美煥之情，那種如涓如詩之情。“琴神”将自己一生的心願，都賦諸此情之中了。因此才有：“琴”者，“情”也的說法。

古琴是一幅畫，一陣風，一湖秋月，一川冰簾。撫之呵之，“大珠小珠落玉盤”；步之辇之，“孤鹜與落霞齊飛”；鐵骨铮铮，“萬馬蹄如驟雨來”之勢。

真是此生有幸，如願見到了這千年古琴。

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