殺完人後的李尋歡，慢慢走在城鎮的小道上，心裏是說不出的寂寞與孤獨。wenxuemi。com在現代這個社會中，讓他無法想象是一百二十人竟然沒有一個

能敵他兩三招的。真是一種悲哀。一時酒瘾又起，左手微擡隻見一瓶正中的五糧液酒出現到眼前，這是從血劍堂幫主吳勇的私人密庫收刮出來的，右手一擰瓶蓋，隻聞砰的一聲酒蓋被打開了，一股香而醇的酒香飄逸在這黑夜的星空中，一時耐不住酒香，就開大口大口的咕嘟咕嘟的喝了起來。

看到這麽好的酒，李尋歡自言自語道：“不愧爲好酒，但是還是比不上自己在明朝時期太後她老人家送的十八年間的狀元紅與自己釀造女

兒紅，對自己來說，那才是正中絕世佳釀。可惜現代人制造不出了那麽好喝的酒，聽說秘方已經失傳了，不過還好本人記得，如果條件允許的話，自己抽空釀造十幾壇出來，以免自己的酒瘾再犯而找不到好的酒喝！”

但一想到武術的沒落，一時連喝酒的高興勁頭此時也提不起興趣來了。李尋歡此時帶着一種唉聲歎氣的口氣說道：“真的是幾百年彈指一

揮間啊！難道我們的華夏武術就真的像世人所說的那樣，都是一些沒用的花拳繡腿？難道說，武術的沒落是時代追求還是世人的不挽留？哎！爲國術，我也是無可奈何，隻能給出你五百多年後的今日一聲歎息了。”

右手再次舉起酒瓶對着那漆黑的夜空，然後右手一翻酒瓶口朝下，隻見瓶中的酒好像是有規律的而且是錯落有緻的繪畫出了一個楷體大大

的‘歎’字。此時的李尋歡好像在與天空中的仙人對飲一般，一時隻見李尋歡喝一口，然後朝地下倒一點兒酒，一次次的重複循環着，直到整瓶酒沒了才罷休。隻見他右手一揮酒瓶像箭似地朝遠方飛去，大概一分鍾後才隐隐聽得酒瓶的破碎聲，而此時的李尋歡雙手放到了背後仰着頭久久的對望着那星羅密布的天空，好像在訴說着什麽！一臉寂寞的表情定格在了那裏，不知道他的思緒飛向了何方？

其實，李尋歡此時顯得有點悲觀了，現代的武術到底怎樣需要去挖掘的，有時候不能被現實社會的表面所迷惑。隻是李尋歡現在不知道而

已，聰明的他也被上帝開刷了一把。

自古以來，江湖中老早就有這麽一句話‘俠以武犯禁’，無論是曆朝曆代這都是任何掌權者所不被容許的，特别是我們現代這個時期，國

家是需要和平穩定的發展，特别是那些高來高去的武者，更是整個國家領導人們所忌諱的。神作書吧爲武者，在他們眼中他們是高高在上的，他們是不屑與我們這些凡人聚集在一起。更有甚者，大部分武者天生都帶有一副俠肝義膽的英氣，在他們眼中國家的領導人算不得什麽了不得的大人物，讓他們甘心爲政府服務做掌權者的手下恐怕是不多見，無論什麽事都是有特殊存在的，當然武林中人還是有一些想出人頭地的人，這些人還是很看重名利誘惑的。往大處說，他們有一些冠冕堂皇說法的，俠之大者，爲國爲民是他們的口号；往小處說，保護國家領導人這是我們所必備的責任。多麽偉大的口号啊！他們是俠者麽？目前我們還不知道，當然無論什麽事都是需要考驗的，人說了不算，讓事實說話。

據查明朝憲宗皇帝年間的一段江湖恩怨。由于武林幾大門派出于義氣之争和門戶之争，經過幾番殺戮之後，實力突然變得大損，于是各門

各派都出于了隐秘狀态，從此不再過問朝廷方面的事，這一隐就是三、四百年。

直到清朝時期，從康熙到乾隆這段時間，清政府施行**，于是江湖再起風雲。其中最爲突出的武林人士爲‘江南八俠’與當時的‘劍神’石軒中，江南八俠他們分别爲：了因、周浔、路民瞻、曹仁父、白泰官、李源、甘鳳池、呂四娘。

其一，甘鳳池，江湖人稱「江南大俠」，江蘇江甯人，清代著名武術家，其中所會武功爲：迷蹤掌法、大力金剛手、分筋錯骨手、大摔碑手、八卦遊身刀、大擒拿手法。乃“江南八俠”之一，是獨臂老尼的七徒弟，呂四娘的師兄。他生卒年不詳。先後拜黃百家、一念和尚爲師，精内外家拳，善導引之術。著有『花拳總**』。據清人王友亮着『甘鳳池小傳』說，他年八十餘，終于鄉。傳說他曾協助女俠呂四娘闖入清宮行刺雍正。此事雖然與史無據，但也說明他多少有「反清複明」的思想。

其二，呂四娘，江湖人稱「風塵女俠」，清朝人。爲呂留良之孫女（一說女兒），野史記載其爲報雍正以**殺祖之仇，以選妃之名混進皇宮，後在雍正召其侍寝時以短劍将雍正斬首而亡。據史書記載，公元一七三五年八月二十日，雍正還在處理政務，晚上得病，次日淩晨死亡。雍正年間，湖南秀才曾靜因不滿清廷統治，上書陝西總督嶽鍾祺（嶽飛的後裔）策動反清。事後，雍正就此事大做文章，對案犯嚴加審訊，廣肆株連，由此引出浙江文士呂留良**案。曾靜等人鎯铛入獄，後被滿門抄斬，呂留良一家也未能幸免。呂留良之孫女呂四娘因在安徽乳娘家中，幸免于難。年僅十三歲的呂四娘秉性剛強，得知其全家祖孫三代慘遭殺害，悲憤填膺，當即刺破手指，血書「不殺雍正，死不瞑目」八個大字。于是先拜“野雲草堂”年逾花甲的主人黃犢老先生爲師，呂四娘勤學苦練，又有極高的悟性，僅花了一年時間，就盡得黃老先生的真傳。爲了進一步提高武藝，黃老先生又介紹她到天台山尋訪悟因法師拜師學藝。呂四娘找到了世外神尼悟因法師。這悟因法師俗姓朱，本是明朝的宗室之女，滿清人入主中原後，她的家族遭到毀滅，幼小的她僥幸逃生，被一遊方老尼收留，帶到天台山削發爲尼。在天台山上悟因練就了一身絕世武功，本想爲“反清複明”打下基礎，可眼看着清皇朝已日益穩固，自己一直缺少施展才華的時機，心意越來越冷。就在這時，胸懷深仇大恨的呂四娘投到門下，悟因法師頓覺眼前閃出一道希望之光，她很爽快地收下了這個靈秀的小姑娘，決心把自己武藝和志向全部注入到她的身上。悟因法師先在庵内辟一靜室，讓呂四娘在裏面日夜打坐，摒除一切雜念，直練到心如止水物我兩忘，體内真氣與天地之氣合而爲一，源源不斷。接着，又将畢生揣摩出的絕技“攝神運氣法”，盡數傳授給她。“攝神運氣法”乃是以自己的意念爲武器，随意運氣，心至氣至，使出看似輕柔的一招威力卻是無比，十丈以外的樹葉都能被功力震得紛紛墜落。

兩年時間在苦練之中過去了，呂四娘已長成亭亭玉立的妙齡姑娘，一身絕技更是了得，不但能飛行樹梢絕壁，而且能心到功至，轉瞬間閃出令人防不勝防的數十勁招。悟因法師認爲她的功夫己到了爐火純青的地步，可以下山完成夙願了，于是将一把珍藏多年的寶劍交給她，并叮囑說：“絕技在身，除報仇雪恨外，也要扶弱濟貧，鋤除不平！”

說到複仇之事，悟因法師還說了句八字偈語：“瓜熟蒂落，中秋之候。”呂四娘牢記在心，拜别師傅，下山去了。江湖上出現了一個妙齡女俠，戡邪扶正，聲威四震，這就是呂四娘。她爲了磨煉自己，持劍闖蕩南北，參加了焦山英雄大會，破除了烏江驿江湖妖術娘，掃蕩了泰山羅漢殿大小淫僧。忽聞在黃山的母親病逝，她趕回去料理了後事，含淚叩謝了黃老先生，毅然束裝北上京都。于是後來就有了以選妃之名混進皇宮，後在雍正召其侍寝時以短劍将雍正斬首而亡。通過這個事迹更讓呂四娘得了個「風塵女俠」稱号，一時名動天下。

其三，石軒中，是山下石家村人氏，幼遭孤露，蒙他師父霞虛真人收留撫養，傳授本門武功。待師傅去世後佩戴青冥劍鎮派至寶獨闖江湖曆練，由于霞虛真人曾經與碧雞山玄陰教的教主鬼母陰姬比過武術，卻以不敵對方二十招，最後隻有含恨說以‘二十年後必定造就一個徒弟來報仇’的誓言。所謂：父債子償，則與師父仇徒弟還是一個概念而已，于是石軒中下山去找碧雞山玄陰教名滿天下的鬼母陰姬報仇，以完成對師傅的承諾，來到碧雞山以本派功夫‘五十手大周天神劍’和‘達摩三劍’與玄陰教鬼母陰姬大戰一場了，不敵最後墜落懸崖沒死。機緣巧合之下找到了獨步天下的鎮派至寶《上清秘錄》，最後煉成了獨步天下的輕功與劍法，成爲了一代‘劍神’并且與玄陰教的叛徒‘美女朱玲’結成一代俠侶，且一起隐居山林之間，過着逍遙自在的生活。（具體情況請看司馬翎的《關洛風雲錄》與《劍神傳》，一共三部）

再到第二次世界大戰時期，由于看不慣看不慣日本人的橫虐暴行，恻隐之心人皆有之，更何況神作書吧爲武林中人，所謂：俠之大者，爲國爲民。于是那些歸隐的各大門派們終于派出門中的精英弟子下山，加入了抗日的隊伍中。直到戰争勝利之後，他們再次退出舞台回歸那平靜淡然的山門，然後接着修煉自己的武術心法，城市的喧嘩是任何武者所不願停留的居住地。因爲自己的不習慣，所以隻有向前輩們一樣回歸那自然的深山大川之中。經過這些事情後，國家的高層終于意識到了原來所謂的江湖是真的存在的，于是經過國家的金錢拉攏與利益誘惑，終于再次獲得了這些所謂的江湖門派的資助，幫助國家培訓一些有用的人才，終于國家有了一個像樣點的部門——國家安全局

當社會秩序正常化，是容不得挑戰法律，若有人上武館找麻煩，武館的教一立即報警解決,如果不報警，可能會惹來一身麻煩。所以，當今

武術教頭毋須随時随地面對公開的挑戰，時刻經受什麽考驗。因此一些武官中人慢慢地變得生活不下去了，于是隻要關門大吉了。所以，武術也慢慢地被世人淡忘了，國術，已經不被世人重視了。

即使是這樣，有些大門大派一般過于珍視自己門派的功夫，視爲不傳之秘，不肯輕易教給别人，導緻老一代過世後新一代功夫接濟不上，

造成一代比一代落後。還有另外一個原因，那就是現代人生活安逸了，不願吃苦，又因爲生活節奏加快，迫于生活之累，總是沒有時間去花功

夫練武術。所謂功夫功夫，是靠花時間練出來的。然而現代人都把重點放到工神作書吧、生活、交際這些方面了，哪有時間花在練武術上。還有一個

原因說是解放後，國家爲發揚武術而搞武術比賽，又爲了搞武術比賽而對各種武術套路進行了标準化，搞标準化的人又不是真正的高手，結果

就導緻了國家競賽的标準武術套路都是些花拳繡腿，隻具表演性而沒有實戰神作書吧用，反而阻礙和幹擾了中國武術的正常發展。接着國家又爲發展

武術而搞了散打。就是在傳統武術中摘取一些簡單直接的動神作書吧，再吸收外國的拳擊動神作書吧，捏合在一起而成爲拳擊加腿法的所謂散打。并将其稱爲中國功夫而大加宣傳。散打僅僅發明了幾十年，又是中西結合的産物，遠遠不能代表流傳了幾千年的中國功夫，屬于一種快餐文化，一個人練過兩年散打就能參加比賽而且可能獲得全國冠軍。散打的推廣，從一定程度上排斥和幹擾了中國武術的正常發展，尤其是使新一代的年輕人認爲武術遠不如散打厲害。當然這是十分可笑的無知。

其根本原因在于時代進步了，冷兵時代人類戰勝自然和本身的手段落後，對強大的自身能力有很高的需求，但現在，科技、社會都在進步

，大家看每年百萬學子考大學，又有幾人練武術。不是說武術不好，而是現在有了更高效、更直接的方法。人類是最實在的動物，有利益時就一擁而上，費時費工又不讨好的當然慢慢就沒落了。

武術雖然沒落了，然而在熱兵器取代冷兵器的時代，也并不能完全替代掉冷兵器時代的産物。核武現在算是終極武器了吧，可在核平衡下，還是常規武器的天下。其實大都國家對槍支有嚴格的限定，更大的還是搏擊的天地。所以說武術做爲人類社會最原始的格鬥精華自有她源源不息的生命力。

現在世界上，中國功夫早就被人視爲電影電視中的神話傳說和花拳繡腿，已經遠不如日本的空手道和朝鮮的跆拳道、泰國的泰拳有名了，

甚至美國人還将空手道等同于“功夫”。與中國功夫的情況不同，跆拳道、空手道商品化較早，适應現代社會變化較快，找到了合适的路子，

進行了标準化的普及和推廣工神作書吧，又不象中國人那樣搞虛頭玩花架子，所以流傳極廣，比如跆拳道，從着裝、行禮到攻擊、防守動神作書吧，基本都

徹底标準化了，世界上任何一個角落推廣的跆拳道基本上都是一個樣子。象企業推銷産品一樣，隻有标準化了，才更利于大面積推廣。泰拳稍有不同，泰拳的特點是規則少，象拳擊一樣完全以擂台比賽戰勝對手爲目的，所以極爲講究實戰性，不搞一點花架子，是打出來的功夫，更加實際，因此得到了世界的普遍認可。由于外國這些武術的推廣力度，再加上中國武術的沒落，使得現在的年輕人一提武術就隻知道這些東西，對中國自己的功夫反而不懂、不了解甚至看不起。當然這也跟中國人普遍的自卑心理有關系。

現在仍然有一些民間高手、有志之士在爲培養中國武術人才、傳承真正的中國功夫而努力，他們的努力仍然沒有得到國家甚至社會輿論的

支持，完全是個人行爲，僅是孤軍奮戰。

凡一事一物的興旺，必須以現實的需要爲前提，失去客觀條件，無論怎樣吹噓，都是于事無補的。縱觀國術界數百年，是下一代不如上一代，如果在提升中華武術方面而言，總體方面，國術是很渺茫的，當然，我們中華大地遼闊，人數衆多，自有能人于荒野之中。所謂：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。說得大概就是這個理吧！

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