“大汗還在和吾圖撒合裏大人談話嗎?　連你們也勸不住他？”　孛兒貼微微蹙眉，有些無奈的問道。

“是的，兀真。”　忽蘭和古兒别絲垂手站立在孛兒貼面見，雖然她們都是鐵木真的寵妃，但在孛兒貼面前，态度還是非常恭敬。“大汗隻讓我們把飯菜放下，然後就命我們退下，并說如果沒有事情，就不要去打擾他和吾圖撒合裏大人談話。”

孛兒貼苦笑了一聲，點了點頭道：“好吧，我這裏沒有事了，你們回帳裏休息去吧。”等兩人出帳之後，孛兒貼又呆呆發了一會怔，自言自語道：“這位吾圖撒合裏大人到底是什麽人，能夠讓大汗和他談得那麽着迷嗎？”

“吾圖撒合裏”　在蒙語中，就是“大胡子”的意思，本來是鐵木真給耶律楚材起的外号，但很快就成爲蒙古人對耶律楚材獨有的尊稱了。

而即然有了出世輔佐鐵木真的念頭，耶律楚材也努力把自己溶入到蒙古人中，盡力去深入的了解蒙古人的思想，觀念，性格和習慣。對于蒙古将士，無論是千夫長還是普通士兵，都一視平等的和他們交談，了解自己需要的東西。

耶律楚材不僅學識豐富，還精通醫道，這次随身攜帶的東西除了書籍之外，大部份都是各種中原的藥物，在回軍的沿途，爲受傷生病的蒙古士兵看病治療，救治了許多人，許多在蒙古人看來是非常棘手的疾病，卻甴耶律楚材手到病除。

能夠治病的大夫，在任向地方都是受人歡迎的，而且耶律楚材還富于口材，給蒙古兵将講述中原的神話故事娓娓動聽。以緻于每天紮營之後，就會有許多士兵和大将圍隴在他身邊，有的是請他看病，有的是想聽他講故事。

不禁如此，耶律楚材還向蒙古人自己高明的占蔔術。

所謂占蔔，就是牛羊的肩胛骨放入火堆中炙烤上一定時間後，再取出，觀察骨頭上被火燒出的裂紋紋理，據此判斷吉兇禍福。蒙古人大多信仰長生天，因此這種占蔔方式在草原各部中相當流行，每逢要進行大事之前，都要由各族的巫師進行占蔔，然後依據占蔔的結果，指導他們的進動。與中原的龜甲占蔔差不多。

不爲耶律楚材的占蔔結果，每次都非常靈驗。當然這并不是說耶律楚材真的是神仙，而是憑借着豐富的學識、過人的才智和對人心的敏銳觀察，當然也有一些中原算命先生慣用小手段，對于把握并不足的事情，耶律楚材也故意說得模棱兩可，等到結果出來之後，再設法解釋得和預言一樣。

然而盡管如此，但蒙古将士卻以經對耶律楚材佩服得五體投地，在他們看來，耶律楚材幾乎就是無所不知的智者，再加上耶律楚材平素平易近人，因此遇到了任何難題，都可以來向這位吾圖撒合裏大人求教。而耶律楚材也迅速的溶入到蒙古軍中，成爲了蒙古軍中不可或缺的人物。這一切鐵木真都看在眼裏，更加堅定了重用耶律楚材的決心。

而回到了營地之後，鐵木真連自己的寝帳都沒有去，孛兒帖和一衆可敦也都沒有見，隻是安排了一下營地的事情，就和耶律楚材在自己平素和蒙古衆将聚議大事的大帳中交談，通宵達旦也不停止，也沒有走出大帳一步，并且禁止任何人來打擾，隻是在吃飯的時候讓從人把飯菜送進去，等到下一次送飯的時候，再把上次吃完的碗碟拿出來。

一開始孛兒帖還不覺得什麽，但足足三天三夜過去了，兩個人居然還在交談，似乎還沒有停止的意思。而且到了後來，兩個人似乎都到了廢寝忘餐的地步，有兩次從人送飯進去，發現上一次送進去的飯菜居然都紋絲不動。

這時孛兒帖也有些沉不住氣了，一方面是奇怪耶律楚材到底有什麽本事，可以這樣吸引鐵木真，另一方面也是擔心鐵木真的身體，這樣不吃不喝不睡，那裏受得了呢？于是派了鐵木真最寵愛的幾位可敦也速幹、也遂、忽蘭、古兒别絲等人充當送飯的待從，但還是不能改變鐵木真的專注。

※※　支持原創　※　《宋翔》于　※　　※※

在這三天之中，絕大部份時間都是耶律楚材再說，鐵木真隻是在側耳伶聽。而兩人所談的，也不僅僅隻是蒙古的事情，更多的是耶律楚材向鐵木真講叙中原的曆史，王朝的興衰，燦然的文明由其是在近代，宋、遼、金、西夏等衆國的發展過程。

一連三天三夜，鐵木真雖然覺得精力上有些疲倦，但在精神上卻是十分愉快。如果說紮八兒火者、耶律阿海、耶律秃花這些異族人，使鐵木真打開了一扇從草原看向外面世界的窗戶，讓鐵木真領略到，在草原之外，還有一個完全不同，而且豐畗多彩的世界。那麽耶律楚才則是以他那遠勝于其他人的卓越才識，親手爲鐵木真指明了一條走出草原，通向草原和蒙古之外的廣大世界與偉大文明的道路，把視野擴大到整個天下，也令鐵木真第一次感覺到，草原的世界，原來竟是這麽的渺小。

這些絕大多數對于鐵木真來說，都是前所未聞的事情。在草原之外的世界中，還有這麽豐富多彩的曆史經曆，以經經曆了無數個王朝的輪回，即使是在草原上，在蒙古之前，也有匈奴、突厥、回鹘等等先後稱雄，和中原的王朝争鬥不止，相印成輝。而每一個王朝的興衰成敗，每一段曆史的演變，對鐵木真來說，都是一次值得思考和借鑒的曆史。

耶律楚材自然也能看出，鐵木真對自己所說的什麽仁政、仁愛、道德一類的話題并不感興趣，隻是出于禮貌，才沒有反駁自己的發言。但耶律楚材也清楚，想讓鐵木真一下子就接受這些觀念，根本就不可能，隻能通過慢慢的潛移默化，旁敲側引，來逐漸改變。

比如鐵朩真曾反複琢磨耶律楚材說過的一句話，“上天有好生之德？”　他對這句話的理解是，“你說的有道理，我們萬能的長生天是仁慈的，他會保護一切的生靈。”

雖然耶律楚材對于這樣不倫不類的比喻弄得有些哭笑不得，但總算是爲自己的說辭找到了一個合理的能爲鐵木真所接受的解釋，耶律楚材也就覺得相當欣慰了。有時候借助神祗的來說服對方，也不失爲一個好辦法。

在耶律楚材的說叙中，最令鐵木真感興趣的，還是中原曆史上發生的那些著名的戰争，因此每當耶律楚材說到戰争時，他都會刨根問底，問淸戰争雙方的每一個細節。并且不斷發表自己的看法，言語之間，仿佛恨不能自己能夠親身參于到其中。

而且這也是他發言最多，也是與耶律楚材發生争執最多的地方。原因在于，關于戰事的勝敗，在史書中多是站在大義，道德的緻高點去評價，耶律楚材雖然博學多材，但也顯然是受了這方面的影響，因此也多用有道勝無道的觀點來解釋戰争勝敗的緣因。

但鐵木真則沒有這麽多條條框框的限制，更多的是從戰術戰略，雙方主将用兵的得失方面來考慮，認爲戰争在于士兵的素質，主将的用兵能力，與道徳與大義無關。

鐵木真這種觀點顯然是違被了耶律楚材的初衷，也不能被他所接受。因此談到戰争的時候，兩人往往都會發激烈的争吵，各執己見，誰也說服不了對方。聲音之大，連帳外站崗的衛士都能聽見。但吵過之後，兩人馬上又會沉浸到下一個話題中，直到下一次争吵開始。等兩人終于耐不住饑餓，不得不停下來，吃一些東西，交談才能暫時告一段落。

鐵朩真喝了一碗馬奶酒，終于提出了自己最想問的問題：“楚材，我記得我們剛見面的時候，你對我說過，如果想成爲中原之主，就要必須按照中原的規據行事！這三天裏，也聽你說了那麽多中原的事情，但我還是沒有弄明白，中原的規矩是什麽呢？你能不能爲我解釋一下。”

耶律楚材雖然也有些累了，但聽到這個問題之後，也不由鄭重起來。因爲他知道這才是關建的問題。耶律楚材不是那種隻會空談仁義道徳的人，也知道如果隻談仁義道德，根本就不可能改變鐵朩真的殺戳掠奪之心，不能曉之以理，那麽就隻能動之以利了。

因此耶律楚材放下了手中的碗筷，鄭重道：“中原與草原的區别首先就在于城市。”

鐵木真怔了一怔，顯然還沒有弄懂耶律楚材的話。在他看來，城市就意味着更多的人口，更多的财富，是最好的掠劫對像，攻下城市，獲得的勝利品往往極爲豐厚，當然城市有城牆保護，也是枝難攻取。除此之外，在鐵木真看來，城市和草原并沒有什麽兩樣。