第七十一章尋花問柳

正在幾人閑聊的時候，張宓的大管家被一個小沙彌帶領着來到院裏，張太極迎上去打過招呼，大管家來找他們去一起吃午飯，濟南王也隻裏和張宓因爲受了八關齋戒，講究過午不食，所以這頓午飯很重要。

張太極告訴大管家自己剛剛吃過，并且吃的很不錯。大管家也就不再多說，告辭回去複命了。

大管家提到“過午不食”張太極不太懂，就把聊天的話頭引導吃飯是讨論的和尚吃肉問題上，在座的幾個人都不太清楚，最後隻能老和尚來回答。

原來，和尚不準吃肉，是南朝的梁武帝蕭衍首先提出來的。

南朝由于佛法興盛，帝王提倡佛教而造寺塔者頗多，其後妃、公主興造寺塔之風尤盛，故南朝寺院林立。

杜牧有一首詩描寫當時的勝景。

千裏莺啼綠映紅，

水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，

多少樓台煙雨中。

這位蕭衍可以算其中最虔誠的一個皇帝。他笃信佛教，自稱“三寶奴”。想當和尚，想得幾乎發瘋。竟然先後四次，放着好好的皇帝不做，跑到同泰寺，脫下帝袍，換上僧衣，舍身出家。

一個皇帝，自動放棄一切合法權益，連身體都舍掉，變成了同泰寺的廟産，當然不會再管朝廷的事。可是當時，沒有副皇帝，可以在皇帝不能履行職責時，依法代行皇帝的職權。那時又不興臨時任命代理幹部，蕭衍不駕崩，誰也不能當皇帝。

“國不可一日無君”，大臣們商議之後，隻能出錢把皇帝從寺裏贖回來。

蕭衍喜歡誦讀佛經，幾乎是手不釋卷，一部《大般涅經》，爛熟于心。經書裏規定：“戒殺生”。

蕭衍想，就殺生管殺生，肯定管不徹底，還是要從根本上抓起。活學活用，幹脆不準吃肉!肉不能吃，看你殺生還有什麽用?

一經決定，立即行動。緊急傳旨：臣民提倡吃素。和尚一律不準吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。

何謂和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品，不準再用三牲豬頭，統統改成面粉做的豬頭豬肉。

再者佛教分爲大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度爲度人手段，所以什麽肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允許吃三種“淨肉”。

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賈仁文這幾天可是郁悶壞了，那天夜裏色膽包天的摸進了妙象的屋中，本以爲能乘着妙象睡着了，能夠成其好事，沒曾想剛鑽進妙象的被窩，正準備來個霸王硬上弓！

突然聞到了一股香氣，不由自主的就睡着了，等再次醒來，發現自己依然在妙象屋中。放佛剛才隻是做了一個夢。

看着妙象在床上玉體橫陳，曲線玲珑，嚴仁文色心又起，不管不顧的撲到床上，抱住妙象上下其手手嘴并用，一頓的亂來。

妙象的表現，似乎是半推半就，隻是象征性的掙紮幾下，也并未哭鬧喊叫，嚴仁文看在眼裏喜在心上，心說這次可能是遇到“知音”了，三下兩下褪去衣衫，就要提槍上馬…

哪知道架勢擺開，自己的那玩意卻是怎麽也不聽使喚了，以前可是沒有過這種情況啊！剛開始還以爲是太緊張的緣故，用手撥弄半天，絲毫不見起色！

看着床上隻穿着亵衣的妙象，精緻的臉蛋，雪白的肌膚，誘人的身材，最重要的是她那似笑非笑的妩媚眼神，就隻等着自己去亵渎！去蹂躏！

可是自己的那東西卻是偏偏就是不擡頭！

嚴仁文急的用力揉搓拍打…依然跟個蠶繭也似…

再看床上妙象的表情，說不出的嘲弄…

嚴仁文慘叫一聲，沖出房間…這才有了張太極看到的一幕。

後來的幾天，嚴仁文按照張太極的仙法，老老實實的抄了幾遍四書五經，似乎是真有效果，這幾天早上醒來，難得像十七八歲的時候那樣，一柱擎天！

會不會到了正式場合又不行了呢？嚴仁文就琢磨着實驗一下，正好申屠蓋跟着張太極出去了沒有在，剩下的幾個嚴家的家将都管不了他。

在家裏找了一圈，所有的女人看到他都跟防賊似得，不好下手，再者是怕再弄出事來，張太極一生氣施展法術讓他徹底變成太監，所以他決定到還是到外邊找一個解決一下比較好。

嚴家的幾個人都是有人命案子在身，雖然東平離此遙遠，但是也需小心謹慎。申屠蓋臨行時囑咐過幾人，盡量不要出門，爲了避免麻煩，嚴仁文天剛擦黑就假裝去睡覺，然後趁着别人不注意，偷偷溜出門去。

别看嚴仁文沒有來過曆城，對此地人生地不熟的，但是找這種花街柳巷還是難不倒這位色中惡鬼。

“商賈所聚，貿易有無，謂之市肆。始予來此地，入委巷，見冶容誨淫者，随其妍媸，高下其直，公然爲之，不少羞恥，是曰女肆，知風俗之不美也。”

走走轉轉，沒過多久，嚴仁文就來到一家名曰“快活樓”的所在，看門前停着的車馬停着許多，門口高挂的燈籠上寫着紅粉佳人的豔名，知道自己是找對地方了。

嚴仁文邁步走進快活樓，門口龜公笑着就迎上來，龜公先是上下打量嚴仁文，發現面生，身上穿着也是普通，面色就是一冷，以爲這是那位大爺的家丁仆役，轉頭就不打算理會。