那疑似假币的東西，在柳憐看來應該是原來農村過春節時做的玩具。

柳憐小時候也玩過，不過用的不是古錢币，而是壹分、貳分、五分的鎳币。

在地上挖一個小圓洞，遠處畫一條線，然後把硬币抛向洞裏，誰丢了落在裏面，誰就得到落在裏面的錢，然後再用瓦片砸洞口周圍的硬币，誰砸中歸誰。

而農村玩的就是不流通的古錢币，至于那枚厚厚的銅元，就是專門用來砸遠處的銅錢的。

既然知道了這枚錢是一枚特殊的假币，肯定不能要了，但又不能說破，隻說太貴，她另外買了5枚當十銅元離開了。

說完這個事兒，柳憐笑着道：“我跟張大哥的本事沒法比，所以要的就是一個細心仔細，隻要仔細，有些問題，總是能發現的。”

她講了自己的這段經曆，并非是要炫耀什麽，而是要告訴溫蒂和李雲璐，還有歐陽曉丹。

即便是外行玩古董，隻要細心一些，應該也能發現一些假古董的貓膩的。

張天元聽完這故事，也是心生感慨。

其實他一直一來就是非常細心的，即便是有鑒字訣，如果不足夠細心的話，很多細處的毛病他根本就瞧不出來，自然也就等着吃虧上當了。

“柳姐姐，我看你其實更有本事，哪裏像我師父啊，說什麽都是雲山霧罩，好像就是不肯把他的真本事顯露出來。”

李雲璐沒好氣道。

張天元笑了笑，并未反駁。

有些事兒，他還真得是不能說，那特殊能力，就隻有他會，就算是說給别人，有意義嗎？

其實一點意義都沒有啊。

見張天元半天不吭聲，李雲璐又問道：“師父，剛剛在我住處的時候，您是不是一開始就發現那太白尊不對了？爲什麽就不能明說呢？難道是怕我們不相信你的話？”

張天元笑了笑道：“不是不能說，而是不想說，說了，遇到那不明白事理的人，恐怕還要怪我呢，你那米特阿姨是不錯，最起碼能聽得進去真話，我可是見過很多人，根本就不願意聽真話的。”

“這世上，總是良藥苦口，然而卻有很多人偏偏不喜歡啊。”

柳憐也歎了口氣道。

這一路上，幾個人一邊聊天，一邊趕路，倒也不覺得無聊。

約莫兩個小時之後，就趕到了目的地。

這個地方，說是小鎮，但是跟中國的城鎮就差得遠了，地方真得很小，住戶跟一個村子差不多。

要找人，那也是非常方便的。

李雲璐輕車熟路地帶幾個人到了米特的表舅家裏。

那位表舅一聽說這幾位來的目的，立即就喜笑顔開了。

畢竟他收藏的那些東西，放到他這裏根本就是一堆廢品，如果賣出去，那卻是真正的金錢啊。

即便是生活在這樣的小鎮上，沒有錢，你也不可能過得很舒服的。

招呼幾個人在客廳裏坐下，并且讓家裏人給開了飲料，米特的表舅就去取東西了。

張天元閑來無事，卻将目光投向了客廳周圍。

希望能發現一些有趣的東西。

結果，還真讓他發現了。

在這個客廳裏頭，挂着不少以梅花爲主題的國畫。

甚至有些幹脆就拿來鋪在桌子上，因爲裝裱過，還有防水功能。

如果這些是赝品也就罷了，如果是真品，那就當真是暴殄天物了。

流失到國外的中國古董，其實除了那些被收藏到博物館的之外，其餘大部分都是這樣被糟蹋了。

虧得有些人還口口聲聲說國外對中國古董的保護更好呢。

這實在有些滑稽。

張天元承認的确有那種人，也有那種地方，但畢竟隻是少數。

他急忙吩咐李雲璐把那些以梅花爲主題的畫都收集到一塊，打算一幅幅鑒定，确認一下究竟是真是假。

在中國人的審美活動中，普遍存在一種“移情”現象。

美學家朱光潛在論述“移情”問題時是這樣說的：

“人在觀察外界事物時，設身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和活動。

同時，人自己也受到對事物的這種錯覺的影響，多少和事物發生同情和共鳴。”

如果簡單地理解，“移情”就是“移入情感”，即審美客體作用于審美主體，而審美主體又通過聯想和想象，“移入情感”于審美客體，從而達到物我混化的結果。

草木本無情，但中國人自古以來就習慣于托物言志，借物喻人，在一草一木中傾注真情，寄托深意。

這樣，無情之花似乎也成了“花可解語”，由此而被賦予一種人格的象征意義，并進一步獲得深刻的文化内涵，成爲人們表達對世态人情的感慨和對生活理想追求的一種媒介。

如北宋學者周敦頤在其名篇《愛蓮說》中，即以菊花比作隐逸者，以牡丹比作富貴者，以蓮花比作君子。

雖然花草樹木也有生命，但畢竟沒有思想情感。因此，不妨也将其納入“移情”的客體當中。

以這樣的思維方式去解讀自然萬物已成爲中國文化的重要特征之一。

同樣，梅花一身傲骨，不畏嚴寒，在漫天飛雪的隆冬時節一展風華，清香四溢，開于百花之先卻又素樸無華，虛懷讓美，在中國人的心目中，其耐寒抗雪的生活習性正與中國人崇尚的道德情操相契合。

因此，梅花自然也赢得人們無限的敬意，并被用以比喻這樣一類人—他們在嚴酷的社會環境中堅貞自守，不随波逐流，依然保持自己的獨立人格和崇高品質。

就像周敦頤筆下的菊花、牡丹和蓮花那樣，梅花除了與生俱來的自然屬性之外，還被賦予了一種具有特定人文含義的社會屬性。

孟子曰“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這不正是梅花品格的絕佳寫照嗎?

文人墨客通過詠梅、畫梅，表達自己的人格追求，寄托自己的理想情懷，千百年來一直長盛不衰。

曆代都有大量描寫、贊美和頌揚梅花的詩篇，如北宋王安石詩雲：“牆角數枝梅，淩寒獨自開。遙知不是雪，爲有暗香來。”

林逋詩雲：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”

南宋陸遊也有這樣的詞句：“無意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，隻有香如故。”

均爲傳誦千古的名詩佳句，形象生動地表現出梅花超凡脫俗、遺世獨立的精神氣質。