天庭四門各有妙用，陸離卻并不完全了解。除此之後，天庭還有一些隐秘的的入口，但是一般很少有人走。

讓過四大天王，陸離身形化爲霞光穿過天門，前往昊天金閥彌羅天宮。此刻已是朝議結束之時，陸離來的昊天金閥彌羅天宮之時，正見玉帝坐在桌案前一面看着書，一面自酌自飲。

玉帝看到陸離之後，頓時眼睛一亮，說道：“是禦弟，禦弟快來。快來嘗嘗我珍藏的佳釀。”

陸離微微愣愣一些，微微行個禮，便做到玉帝的對面。卻見玉帝歡喜的爲陸離填了一個杯子，倒上美酒。然後炫耀的說道：“來！快嘗嘗。這可是我藏在蟠桃園七萬七千七百七十七年的好酒，必須需要對應的時辰埋下，對應的時辰取出，對應的時辰品嘗，才能喝出其中滋味。”

陸離微微愣愣，看向了玉皇大帝。卻見這位三界最高主宰認真的向自己炫耀，完全看不懂威嚴孤高的天帝的樣子。

玉皇大帝全稱“昊天金阙無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“昊天通明宮玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宮，是諸天之帝、仙真之王、聖尊之主，三界萬神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天階級、征召四海五嶽之神的權力。萬神都列班随侍其左右，猶如人世間的皇帝和公卿。

玉皇大帝是昊天化身，爲無上昊天，即是天的意志化身，從昊天的一點靈光孕育。自孕育是便開始修持，苦曆過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年，方才得道，又經十萬劫，方證玉帝，總執天道之神。

他與三清一樣，猶如先虛無而後妙有，先無極而後有太極，先無爲而後有爲。故玉皇爲三才主宰，掌天地人之均軸。玉皇大帝遣紫微北極大帝掌天地經緯，遣勾陳上宮大帝掌天地人三才，主人間兵革，遣後土皇地隻掌陰陽生育、大地山河。天地萬物、陰陽造化無不在玉皇大帝所掌之中。

陸離看了看這位與三位天尊同樣尊貴的存在，便端起酒杯喝了一杯。那一杯入腹，頓時化爲一種清涼潤滑的氣息，一種曆史的悠久與時光的滄桑充斥自己整個靈魂，陸離頓時隻覺得自己的神力圓潤不少。

忽然，陸離臉色一變！

“叮，陸離獲得五十點經驗！”

“陸離升級了！”

“陸離的等級提升爲2級！”

浩瀚的神力爲之一變，仿佛破繭重生。陸離震撼的看向玉帝，卻見玉帝也驚奇不已。過了好一會，玉帝才感慨道：“恭喜禦弟，你的神性終究生根發芽，從舊的的神性之中破繭重生。此刻，你已經是真真正正的神族了。”

陸離微微禀然，他恭敬的行禮說道：“多謝玉帝成全。”

玉帝搖搖頭，說道：“這些與我無關，我也沒想到因爲你本性居然早已經達到神族的本性，唯一缺少的僅僅隻是時光的沉澱而已。人性與神性的抉擇，自古以來多少天資卓越驚才絕豔都沒邁不過的檻，無數元會以來，天界出現的真正的天仙不過了了數千之數而已，卻沒想到這個門檻卻被你輕易越多。”

天仙嗎！

陸離沉吟一聲這個玄幻的名字，不由有些暈眩與向往。已經成爲神仙一員的陸離對于天仙的認識，自然是不似凡人的那時的那樣膚淺，也不僅僅将天仙看作一種仙人境界，也不隻認爲它是比神仙更高一個層次的标杆。

事實上，仙人又五境，實際上都各有意義，與法力無關。

所謂散仙，即使那些已經成仙，但是未被授予仙格的神仙，未入仙班。這并非天庭不授予他們官職，也不是他們沒來得及登入仙班，而是他們的本質遠遠達不到被授予仙格，位列仙班的層次。再者仙格也不是天界授予的，是自我從真理之中獲得的認知，作爲本質而形成的格位。

準确的說，是他們的生命已經通過修煉或者種種磨難或者巧合，已經達到仙人層次。但是他們的本性卻沒有蛻變，沒有參悟真正仙道，領悟仙的境界，仙的本質。無論他們法力多高，無論他們的力量多強，隻是通過“外力”成就仙人，統統被稱爲散仙。比如剛登入天庭自己，比如大鬧天宮之前的孫悟空。

事實上，天庭七成以上的神仙都是散仙，天界其他各處的散仙更是無數。那自然，參悟仙的本質，獲得仙格的存在，自然便是真仙。真仙之境，已經是陽神、陰神與宇宙相合，以玄妙造化法鑄就元神的仙人。

真仙之上便是地仙，正所謂玄牝之門，是爲天地根。便是指自身已經突破玄關本質，摒棄人性弱點，以元神成就無上法，證得道的本性，成爲天地至理的化身。以人性化爲神性，以至理主宰自我宇宙，以無量的真引導衆生趨向無上成就。這個“地”，并非大地的地，而是指天地的一種至理，一種天道，一種猶如大地一樣的根基。故而，隻有成就地仙才真正不朽，真正的金剛不壞，真正的萬邪不侵。

這個時候，能夠真正成就地仙，實際上已經走到了仙道的頂端，仙的最高境界了。不過地仙雖是仙道的頂端，但是卻不是仙的頂端，地仙之上便是神仙。

既然這個境界被叫做神仙，自然有着特殊意義。這就要涉及華夏神話之中的另一個概念，神！

在華夏神話之中，仙是人的高能形态，與失去肉身之後的“神”是不同的。以仙道的概念來說，神的級别是排在仙之下的，這種認識在上古時代就已經滲入了中國文化之中，如古代小說《封神榜》就明确地認爲天地諸神都是仙道所冊封的。

其實這是一種錯誤的說法。

所謂神祗者，即是超自然體中的最高者，不受自然規律限制，反之卻高于自然規律，主宰物質世界，能對物質世界加以直接或間接影響的超凡者，是最高層次的生命。

道家之中，仙是一種境界，一種思想，一種道路，而非某個等級，某個種族；神卻是指一種先天生命，一個種族，完全不能混爲一談。

何況這裏所說的天地諸神也卻非是真正的神仙所象征的神，神仙的神是指先天之神，即爲神族。那些失去肉體被冊封的神，更也非真正道家所指的神，道家所指的神，是指自然或宇宙或現象被人格化的存在。比如道家概念之中的一氣混元始祖的元始天尊，比如作爲爲衆星之母的鬥姆元君，比如昊天的玉皇大帝。

道家的觀念之中，世間一切都由“炁”所化。無論是人、神還是一切的生命都由三寶之氣而生，本質上人與神并沒有區别。無論任何生命，在卑微的生命都從同一種造化而生，五行五腑都因造化而對應各自不同的先天神性，人與神差别在于各自本性的差異，本質的獨立，僅此而已。

故而，無論是人還是妖，還是任何一種生靈隻要摒棄自己“人性”的弱點與缺憾，成就神性的完美，便都能夠自我轉變生命，升格最高象征：神族。神仙者便是指“神”與“仙”的結合，是指那些作爲已經成就神族與更證得地仙的格位的存在，即使仙的第二等格位：神仙。

古往今來，許多的驚才絕豔之輩，即使沒有成仙之時都早早已經學會摒棄人性弱點，也早早的領悟自身的先天神性。但是總有許多驚才絕豔之輩自作聰明，自認爲成就潇灑，追求先天性情，仙之本性。對于先天神性不屑一顧，總是想方設法的剔除自身神性，以追求純粹。卻不知道正是因爲如此，反而徹底斷了自己未來，走上了歧路，終生隻能止步地仙。五莊觀的鎮元大仙便是此中代表，縱然号稱地仙之祖，但是依然隻是地仙。

隻因他們已經将仙與神混淆，卻不知道唯有完美境界加上完美的種族，才能鑄就完美的存在，成就完美的道路。這便是神仙，即使同時自身升華爲最高層次生命：神族，同時自身又成就最高位的仙位：地仙，二者合二爲一便是神仙。

神仙之上，便是天仙。是指作爲世界最完美的神仙，又同時獲得自身與境界的升華，而得以超脫。爲超越天地之内，跳出五行之中，迹超乎三乘之外，不爲法拘，不爲道泥，于天地有大功，于今古有大行，高于天。這次層次，道家成爲天仙，佛教成爲佛祖，神道稱爲主神或神王。存在已經不在拘泥某種形态，某種意識，某種真理。天仙與神仙的差距極大，大到猶如凡人與散仙的差距。至于天仙之上的帝君，也是一種天仙，隻是獨特而已。

陸離思及到此，便問道：“玉帝見過我的神性所來源的主人？”

玉帝搖搖頭，說道：“對于你的神性的來源，我卻不是很清楚，但是三位天尊一定知道。你可以向太上老君詢問一二。”