兩人定下計策，安童卻又爲難起來，躊躇地道：“王爺，此事十分重大，大汗想必是不喜歡聽的，下官該怎麽進谏才好？”
從古到今，所有的帝王都不希望自己逐步被排擠到權力之外，老皇帝更是忌諱談到這種話題，大緻上第一個提起來的，當時雖然會得到皇帝裝模作樣的勉勵，事後卻幾乎都被冷落，不得善終的也大有人在。安童還很年輕，又是勳臣之後，顯然不願意自己的家族遭此厄運。
程越笑了笑，道：“當然不是由我們去說，我剛才不是說過麽？大汗既然喜歡聽那些天道玄虛之事，我們就不妨投其所好！”
安童精神一振，湊上前問道：“請王爺明示。”
程越道：“大汗寵信的不隻有喇嘛，對和尚與道士大汗也不肯怠慢，既然這樣，總會有人替我們把話跟大汗講明白的。”
安童細細一想，擊節贊歎道：“好！王爺的計策委實高明，大汗萬萬也不會想到，王爺竟然會利用和尚或道士進言！王爺，下官就知道幾位大汗寵信的居士和道長，不如……”
程越微微一笑，道：“丞相想說的道士是李居壽麽？”
李居壽，自幼喜歡道學，十三歲時，跟随太一道四祖蕭輔道修行。長大後，受戒爲道士。
忽必烈做宗王時，廣招天下賢能，其中就有蕭輔道。蒙古人雖笃信藏傳佛教，但對其他的宗教也不排斥，蒙古王公大臣和皇後嫔妃裏面也各有信仰，信什麽都不奇怪，比如被程越嚴厲鎮壓的聶思脫裏教，在大都就有教堂和許多信奉者，更不要提欽察汗國根本是伊斯蘭教的國度了。
由于成吉思汗曾經得到過丘處機等道士的協助，因此道教也頗受禮遇，在蒙古諸王中頗有影響。
蕭輔道得到忽必烈的認可後，很快便向忽必烈推薦了李居壽，說他才識淵博，機敏明道，足以托付大事。忽必烈求賢若渴，與李居壽多次對談後，對他也十分推崇，于是賜号“貞常大師”，授紫衣一襲。不久之後，蕭輔道便将太一道傳嗣給李居壽，爲太一道五祖。
李居壽通《三式》、《易傳》、《皇極》之學。其於太一道嗣挈綱領，持守成規，宏展道紀，信徒甚衆。中統建元春正月，李居壽奉诏于本宮設黃籙大醮。秋九月，又奉谕祈祓金籙醮筵，忽必烈賜号爲“太一演化貞常真人”。二年冬，忽必烈命李居壽祭鬥于厚載門，可見他受到的禮遇。
至元三年，忽必烈特賜李居壽深宅一所。十一年，特旨創太一廣福萬壽宮于兩京（即上都與大都），建齋壇，領祠事，且禋祀六丁。十三年，忽必烈再賜太一掌教宗師印，掌管道教事。後留宿宮禁，參預庭議。
李居壽爲人，十分懂得進退之道。當初八思八與諸道士激辯佛道之分，李居壽在場卻極少發言，也帶頭承認辯論失敗。因爲他早就看出來，八思八的論述更符合忽必烈等蒙古貴族的胃口，藏傳佛教已是勢不可當，自己何苦螳臂擋車呢？
果然，衆多道士也不是八思八的對手，紛紛敗下陣來，還有人當場削發爲僧，藏傳佛教由此取得了更大的統治地位。不過，李居壽的明哲保身深得八思八的欣賞，因此八思八在得勢之後并沒有對李居壽和他的太一道進行追殺，以顯示自己的寬宏大量，李居壽也得以繼續受到忽必烈的信重。
李居壽雖然可以參與庭議，但他從來不在大庭廣衆之下發表意見，更不會讓自己與八思八有任何沖突的機會，因此在程越進大都後，李居壽從未在程越面前出現過，甚至連私下裏的問候也沒有。程越知道此人，也在朝臣裏面見過他，但從來沒與他說過話。
程越大殺喇嘛，八思八被程越壓得喘不過氣，李居壽居然成了最大的獲益者。他的太一道在大都信衆大增，廣福萬壽宮也香火鼎盛，但李居壽依然無動于衷，完全沒有投靠程越的迹象。
其實曆史上就是這位李居壽在忽必烈面前進言，打開了真金參決朝政的道路，程越對此心知肚明，所以雖說與李居壽沒有什麽交往，但對他的一舉一動也很留意。
安童笑道：“原來王爺也知道他，是，确實是李居壽。此人的道行如何，下官是不知道的，但他在大汗面前，倒是很得信重。而且自從王爺重手懲治喇嘛以來，李居壽在大汗面前似乎隐隐有擡頭之勢，大汗找他進宮論道的次數也多了。”
程越點點頭，道：“此人的确是很好的人選，不過，我還有幾個人，想一并送到大汗身邊遏制那些狗屁喇嘛。”
安童聽到程越開口就罵，不禁哈哈大笑，道：“大元敢于罵喇嘛的，大概隻有王爺。不瞞王爺說，連下官都不敢對喇嘛擺什麽臉色，更不要提罵他們了。八思八國師對王爺避之唯恐不及，但對其他的大臣甚至諸王，依舊是高高在上，我們非頂禮膜拜不可。”
程越冷笑道：“自古以來，宗教越昌盛，則國家越衰弱，足以證明宗教如果不受抑制，就會變成禍害！我不管别人怎麽想，犯到我手裏，絕不寬貸！”
安童聽得眉飛色舞，笑道：“王爺精于史學，故此洞若觀火！”
程越轉而又歎了口氣，道：“可是不容易啊，就拿八思八來說，我下了那麽大的工夫，結果還是沒多大的用處。太子其實也笃信藏傳佛教，隻不過沒有大汗那麽走火入魔罷了。”
安童勸慰道：“這種大事，總要一點一點地做，就象生病一樣，病去如抽絲，不可能立竿見影。”
程越颌首道：“我當然明白，所以我才要送幾個人給大汗，有他們在，至少可以讓大汗離那些該死的喇嘛遠一點。”
安童好奇地問道：“不知王爺提到的那幾個人是誰？爲何能有這般能力？下官爲何一無所知？”