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自古受命帝王，曷嘗不封禅？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。Δ筆Δ趣閣ＷｗΩＷ． ｂｉｑＵｗＵ．Ｃｃ雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。傳曰：“三年不爲禮，禮必廢；三年不爲樂，樂必壞。”每世之隆，則封禅答焉，及衰而息。厥曠遠者千有馀載，近者數百載，故其儀阙然堙滅，其詳不可得而記聞雲。
尚書曰，舜在璇玑玉衡，以齊七政。遂類于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。輯五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，還瑞。歲二月，東巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴，望秩于山川。遂觐東後。東後者，諸侯也。合時月正日，同律度量衡，修五禮，五玉三帛二生一死贽。五月，巡狩至南嶽。南嶽，衡山也。八月，巡狩至西嶽。西嶽，華山也。十一月，巡狩至北嶽。北嶽，恆山也。皆如岱宗之禮。中嶽，嵩高也。五載一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龍去之。其後三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一暮大拱，懼。伊陟曰：“妖不勝德。”太戊修德，桑穀死。伊陟贊巫鹹，巫鹹之興自此始。後十四世，帝武丁得傅說爲相，殷複興焉，稱高宗。有雉登鼎耳雊，武丁懼。祖己曰：“修德。”武丁從之，位以永甯。後五世，帝武乙慢神而震死。後三世，帝纣***武王伐之。由此觀之，始未嘗不肅祗，後稍怠慢也。
周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎長日之至；夏日至，祭地祗。皆用樂舞，而神乃可得而禮也。天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四渎視諸侯，諸侯祭其疆内名山大川。四渎者，江、河、淮、濟也。天子曰明堂、辟雍，諸侯曰泮宮。
周公既相成王，郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。自禹興而修社祀，後稷稼穑，故有稷祠，郊社所從來尚矣。
自周克殷後十四世，世益衰，禮樂廢，諸侯恣行，而幽王爲犬戎所敗，周東徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列爲諸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以爲主少昚之神，作西畤，祠白帝，其牲用
駒黃牛羝羊各一雲。其後十六年，秦文公東獵汧渭之間，蔔居之而吉。文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。文公問史敦，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。”於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
自未作鄜畤也，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好畤，皆廢無祠。或曰：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。”其語不經見，缙紳者不道。
作鄜畤後九年，文公獲若石雲，于陳倉北阪城祠之。其神或歲不至，或歲數來，來也常以夜，光輝若流星，從東南來集于祠城，則若雄雞，其聲殷雲，野雞夜雊。以一牢祠，命曰陳寶。
作鄜畤後七十八年，秦德公既立，蔔居雍，“後子孫飲馬於河”，遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤。作伏祠。磔狗邑四門，以禦蠱菑。
德公立二年卒。其後年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。
其後十四年，秦缪公立，病卧五日不寤；寤，乃言夢見上帝，上帝命缪公平晉亂。史書而記藏之府。而後世皆曰秦缪公上天。
秦缪公即位九年，齊桓公既霸，會諸侯於葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山，禅雲雲；虙羲封泰山，禅雲雲；神農封泰山，禅雲雲；炎帝封泰山，禅雲雲；黃帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅雲雲；帝幹封泰山，禅雲雲；堯封泰山，禅雲雲；舜封泰山，禅雲雲；禹封泰山，禅會稽；湯封泰山，禅雲雲；周成王封泰山，禅社：皆受命然後得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，過孤竹；西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江漢。兵車之會三，而乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？”於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北裏之禾，所以爲盛；江淮之間，一茅三脊，所以爲藉也。東海緻比目之魚，西海緻比翼之鳥，然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭數至，而欲封禅，毋乃不可乎？”於是桓公乃止。是歲，秦缪公内晉君夷吾。其後三置晉國之君，平其亂。缪公立三十九年而卒。
其後百有馀年，而孔子論述六，傳略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十馀王矣，其俎豆之禮不章，蓋難言之。或問禘之說，孔子曰：“不知。知禘之說，其於天下也視其掌。”詩雲纣在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未甯而崩。爰周德之洽維成王，成王之封禅則近之矣。及後陪臣執政，季氏旅於泰山，仲尼譏之。
是時苌弘以方事周靈王，諸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，設射貍。貍者，諸侯之不來者。依物怪欲以緻諸侯。諸侯不從，而晉人執殺苌弘。周人之言方怪者自苌弘。
其後百馀年，秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。
後四十八年，周太史儋見秦獻公曰：“秦始與周合，合而離，五百歲當複合，合十七年而霸王出焉。”栎陽雨金，秦獻公自以爲得金瑞，故作畦畤栎陽而祀白帝。
其後百二十歲而秦滅周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎沒于泗水彭城下。
其後百一十五年而秦并天下。
秦始皇既并天下而帝，或曰：“黃帝得土德，黃龍地螾見。夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”於是秦更命河曰“德水”，以冬十月爲年，色上黑，度以六爲名，音上大呂，事統上法。
即帝位三年，東巡郡縣，祠驺峄山，頌秦功業。於是徵從齊魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。諸儒生或議曰：“古者封禅爲蒲車，惡傷山之土石草木；埽地而祭，席用菹稭，言其易遵也。”始皇聞此議各乖異，難施用，由此绌儒生。而遂除車道，上自泰山陽至巅，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。從**下，禅於梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆祕之，世不得而記也。
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。諸儒生既绌，不得與用於封事之禮，聞始皇遇風雨，則譏之。
於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬。八神将自古而有之，或曰太公以來作之。齊所以爲齊，以天齊也。其祀絕莫知起時。八神：一曰天主，祠天齊。天齊淵水，居臨菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“畤”；地貴陽，祭之必於澤中圜丘雲。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平6監鄉，齊之西境也。四曰陰主，祠三山。五曰陽主，祠之罘。六曰月主，祠之萊山。皆在齊北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山鬥入海，最居齊東北隅，以迎日出雲。八曰四時主，祠琅邪。琅邪在齊東方，蓋歲之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪币雜異焉。
自齊威、宣之時，驺子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高最後皆燕人，爲方仙道，形解銷化，依於鬼神之事。驺衍以陰陽主運顯於諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿谀苟合之徒自此興，不可勝數也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀爲宮阙。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，風辄引去，終莫能至雲。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，則方士言之不可勝數。始皇自以爲至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以風爲解，曰未能至，望見之焉。其明年，始皇複遊海上，至琅邪，過恆山，從上黨歸。後三年，遊碣石，考入海方士，從上郡歸。後五年，始皇南至湘山，遂登會稽，并海上，冀遇海中三神山之奇藥。不得，還至沙丘崩。
二世元年，東巡碣石，并海南，曆泰山，至會稽，皆禮祠之，而刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德。其秋，諸侯畔秦。三年而二世弑死。
始皇封禅之後十二歲，秦亡。諸儒生疾秦焚詩書，誅僇文學，百姓怨其法，天下畔之，皆訛曰：“始皇上泰山，爲暴風雨所擊，不得封禅。”此豈所謂無其德而用事者邪？
昔三代之皆在河洛之間，故嵩高爲中嶽，而四嶽各如其方，四渎鹹在山東。至秦稱帝，都鹹陽，則五嶽、四渎皆并在東方。自五帝以至秦，轶興轶衰，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
於是自殽以東，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恆山，泰山，會稽，湘山。水曰濟，曰淮。春以脯酒爲歲祠，因泮凍，秋涸凍，冬塞禱祠。其牲用牛犢各一，牢具珪币各異。
自華以西，名山七，名川四。曰華山，薄山。薄山者，衰山也。嶽山，岐山，吳嶽，鴻冢，渎山。渎山，蜀之汶山。水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝；江水，祠蜀。亦春秋泮涸禱塞，如東方名山川；而牲牛犢牢具珪币各異。而四大冢鴻、岐、吳、嶽，皆有嘗禾。
陳寶節來祠。其河加有嘗醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加車一乘，駒四。
霸、産、長水、沣、澇、泾、渭皆非大川，以近鹹陽，盡得比山川祠，而無諸加。
汧、洛二淵，鳴澤、蒲山、嶽鞚山之屬，爲小山川，亦皆歲禱塞泮涸祠，禮不必同。
而雍有日、月、參、辰、南北鬥、熒惑、太白、歲星、填星、、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬，百有馀廟。西亦有數十祠。於湖有周天子祠。於下邽有天神。沣、滈有昭明、天子辟池。於、亳有三社主之祠、壽星祠；而雍菅廟亦有杜主。杜主，故周之右将軍，其在秦中，最小鬼之神者。各以歲時奉祠。
唯雍四畤上帝爲尊，其光景動人民唯陳寶。故雍四畤，春以爲歲禱，因泮凍，秋涸凍，冬塞祠，五月嘗駒，及四仲之月月祠，陳寶節來一祠。春夏用骍，秋冬用
。畤駒四匹，木禺龍栾車一驷，木禺車馬一驷，各如其帝色。黃犢羔各四，珪币各有數，皆生瘗埋，無俎豆之具。三年一郊。秦以冬十月爲歲，故常以十月上宿郊見，通權火，拜於鹹陽之旁，而衣上白，其用如經祠雲。西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。
諸此祠皆太祝常主，以歲時奉祠之。至如他名山川諸鬼及八神之屬，上過則祠，去則已。郡縣遠方神祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官。祝官有祕祝，即有菑祥，辄祝祠移過於下。