華夏曆史上，向來不缺人對“風水”的研究，譬如這京都，有人就是是“龍興之地”。趙無極是修士，對于“風水”的看法，自然高于普通的神棍。

在趙無極看來，京都也好，或是早年的長安、汴梁等地，其實都是“龍興之地”。但這種“風水學”看出來的東西，隻能說是“小風水”，也即農耕文化時代，以東西南北四方、五行八卦等爲基礎的，講家族興衰的“風水”。

而西方則有一種“星相學”，星相與風水相比，前者是宇宙觀，後者隻是地理觀。如果是農耕社會，地理觀可能更接近科學一些；但進入海洋時代或宇宙時代，小風水、地理觀就明顯有了局限。

春節前，趙無極與李馨欣一起遊玩過一次京都，當時，他并沒從“風水”的角度進行思考，而這次，趙無極到京都作出訪準備，就有了這麽一點點閑心。

京都缺水，在過去看不出來，現在已經顯現，後世更加明顯。京都缺木，不是城市内缺少樹木，而是缺少森林屏障，後世的沙塵暴遮天蔽日，說明那個三北防護林所起的作用十分有限。

五行缺二的地方，無論如何都不算上善之都。當然，如果領導層意識到這個問題，下大力氣整治，幾十年後未必不能改變，先天的風水有缺陷，後天也是可以改變的。

或許，當年老一代人定都京都，潛意識中可能有背靠熊國，比較安全的想法，但事實證明熊國哪怕與華夏是一個體系傳承的國家，也未必是安全的。

曾記得，華夏初建，有人建議少在京都布置工業，遭到了太祖等人的批判。但後世的經驗證明，京都，還真不适合搞大規模的工業化，一個京都鋼鐵公司，要消耗多少水？那是在與民争水啊！

此時，包括趙無極在内的30個人，正坐在一個會議室裏，接受外部禮儀人員的培訓，趙無極自然用不着聽這些所謂的禮儀，因此便有了上面這些“胡思亂想”。

“系統。我能不能從系統中兌換一些有關沙漠治理的技術，從而改善一下北方的生态環境？”趙無極想到“沙塵暴”，問了問系統。

【可以兌換。但系統建議宿主暫時不要兌換。】

趙無極聽到系統的回答後，并沒有沮喪。這是系統“方案優化”功能給出的答案。最近，趙無極在面對一些複雜問題時，喜歡求助于系統，特别是“方案優化”功能。

系統說的“暫時不要兌換”，也給出了幾條理由，這幾條理由。足夠把趙無極說服。

第一，華夏目前關心的重點還不在“生态”上，因爲華夏此時還是一個半農業半工業化的國家，說治理爲時尚早。

第二。華夏目前并沒有錢來治理沙漠或生态環境，治理生态不僅僅是技術密集型的東西，更是資金密集型産業。華夏第一個治理生态的大動作，是在十年之後發生的。叫“天然林禁伐”，相應的出台了“長江上遊生态屏障”等政策。

第三，此時華夏還未形成有關生态保護的社會輿論。譬如新聞報道的綠色神馬組織，國人認爲那是老外吃飽了沒事兒找事幹。

第四，如果趙無極強行要推行所謂的“生态治理”，不但得不到官方支持，反而會在領導階層中形成一個“不務正業”的形象，即便後來證明趙無極的做法是正确的，很有“先見之明”，但對于趙無極來說，也是得不喪失。

有了這四條，夠了，夠了，足夠把趙無極說服了。确實，治理環境并不是有了技術就行的。沙漠邊緣，還生活着很多人，這些工祖祖輩輩都生活在那裏，而要治理，必然要涉及到移民。

趙無極後世看到過一則資料，講的是西川某縣，草場嚴重沙化，而要治理的根本則是減少草場承載的人員以及牲畜，同時再配以相應的技術。可是，那數萬人祖祖輩輩生活在那兒，你叫他從祖輩傳下來的草場上搬遷，比挖了他家祖墳還要恐怖。

“趙無極同志，你站起來說一說，到了米國後需要注意哪些禮儀？”趙無極心不在焉的樣子，終于引來了講課者的注意。

講課的人，并不是外交部的正式官員，而是外交學院的一名老教授，這位教授，30歲之前一直在米國社會生活，對米國的禮儀，非常熟悉，其他人聽提津津有味，可這個趙無極竟然不買他的賬，讓他有些無名火起。

趙無極不聽他的課，到不是他講得不好，老教授是講得好的。隻是，老教授講得好，但卻差個東西，那就是對人的尊重，這個尊重既是指對米國人的尊重，也是對我們自己的尊重。趙無極雖然表現出來的樣子心不在焉，但并不表示他沒有聽，即便他真的沒聽，系統也會給他錄制下來。

“丁教授，你講了五點，都是外事紀律，如果我沒猜錯，你還沒講禮儀呢。”趙無極反問道。事實确實如此，這個丁老教授大談特談的内容，核心就是兩個字：不準！

我們的外事紀律，不準的内容實在太多！

譬如，到了米國後，訪問團成員不得單獨活動這一條，趙無極就肯定不會同意。此時，趙無極也不知是哪個部門出了問題，竟然叫他來這兒“學習”，尼媒，俺當着省委主要領導的面，都沒有爲華夏掃面子，難道還怕俺做出有辱國格的事？

“你覺得這些紀律不重要？”丁教授似乎和趙無極抗上了。

“丁教授，你講得非常重要！你剛才講了很多不準，下一步，我正洗耳恭聽，我們到了米國後，國家會準許我們做什麽？”

“隻要是集體活動，絕大多數事項都是準許的。至于到了米國的禮儀，我馬上就告訴你們。趙無極，你坐下。”丁教授說道，待趙無極坐下後，丁教授真的開始講禮儀了：

“同志們，米國是世界上最發達的國家；我們到了米國之後，要虛心向米國人學習！雖然我們華夏素稱爲禮儀之邦，但是，在待人接物的禮儀上面，我們也得向米國人學習，因爲米國是世界最發達的國家，他們的禮儀也是目前世界上最爲成熟的國家之一。”

“尼媒，遇到一個米粉。”趙無極聽到丁教授這樣說，就明白，這所謂的禮儀教學要走入正軌了。

“第一，在用餐上，米國人是用刀叉吃飯，左手叉右手刀，這個，大家可以這兩天好好練習一下，免費到了米國之後，不适應環境。第二，米國上流社會都是西裝領帶，你看你們的着裝，根本就不合适，呃，那個靠角的同學，你的領帶紮得太緊了，這邊這個童鞋，你的坐姿不對，不能翹二郞腿；至于趙無極同志，身着便裝，那就更不合适了。”

“尼媒！”趙無極很想罵人，但考慮到這個家夥年紀一大把了，還是算了。

“第三方面，就是語言了，這方面的禁忌特别多，稍不注意就要出錯誤，所謂的禍從口出就是這個意思。在這一點上，你們到了米國之後，一定要聽從領隊和翻譯的安排。

此外，就是你們到了米國之後，米國人可能語言上比較沖，或者比較驕傲，如果說了什麽得罪華夏人的話，要多忍讓。譬如，米國人也許會問：你們華夏人現在還有長辮子沒有？你們隻需要回答沒有就行了。因爲很多米國人對華夏的認識還停留在滿清時代，如果與其争辯，因爲環境的因素，你們肯定争辯不赢，從而極有可能造成更多的誤會。”

趙無極聽到這兒，實在忍不住了：“丁教授，你所謂的争不赢，是指哪方面，是語言方面嗎？”

“語言是一個方面，最根本的則是國家整體發展水平的問題。我們國家貧窮落後，别人随便拿個指标出來，我們都不是對手！”

“丁教授，我不贊同你的觀點！第一，我們是華夏人，爲什麽要用英語與米國人辯論？第二，華夏貧窮落後是真，但并不表示别人打我們，我們就不能還手；而且，我并不贊同你的整體落後就所有落後的觀點。華夏是有很多方面處于落後狀态，但這并不是不争論的理由！”

“你，你，你怎麽頑冥不化？我要向有關部門建議，此次，你不适合出國訪問！”趙無極幾句話就把丁教授的火給點燃了！

聽到老教授的話，有人開始偷笑。一來，趙無極說的有道理，二來，這裏面的人，也有人知道此次的訪問團，其實是以趙無極爲主的。這個老教授，怕是碰到釘子上了。

“丁教授，你是學什麽專業的？看起來，你是在米國生活過一段時間，你能用英語與我辯論嗎？”趙無極最終還是沒有給丁教授難堪，而是用英語直接問道，他要讓老教授知難而退。

“用英語與我辯論，不要說我欺負你一個毛頭小夥子啊。”老教授這句，是用漢語說出來的，表示他是懂禮的，是趙無極在挑釁他。

“你知道，這次訪問團是誰建議組建的嗎？”既然這樣，趙無極決定不給老教授一點面子。

“這還用說，自然是華辦或國辦了。”老教授理直氣壯地說道。

“錯！這個訪問團，是我向中央提建議組建的！”趙無極決定一棍子把老教授給敲暈。

“啊？”丁老教授一聽，果然有些暈：“這，這，這怎麽可能？”(未完待續。。)