“阿彌陀佛，不知趙居士爲何看大日如來鍾發呆？”

戒嗔雙手合十，輕聲問道，眼中滿是笑意

“戒嗔大師。”趙铮回禮，他這才發現，自己站在這裏竟然有五分鍾，使得戒嗔隻能從上面走下來迎接自己。

“趙居士，無需多禮，還是說說，你到底在想些什麽，竟然進入了禅定的狀态？”戒嗔問道。

“禅定？”

這話一出，趙铮心中頓時一驚，旋即湧出絲絲驚喜。

所謂的禅定，與道家頓悟，有着異曲同工之妙。但禅定與道家的頓悟，還有本質的區分。

二者雖然都是在不經意間，對某些事物産生了某種頓悟和理解，使得他可以看得這個事物更加清晰，或者對某種道更加理解。

然而，頓悟屬于突破範疇，對某種事物有更新的認識。而禅定，則偏積累，也可以說，對已知的事物重新積累沉澱，從中有新的認識。

趙铮可沒有想到，自己隻不過看到了夢中的景物，卻産生了禅定，可以說這是意外驚喜了。

“隻可惜，禅定的時間太短了。”趙铮心中腹诽，旋即自嘲道：“能夠以佛門外的身份進入禅定境界，已屬天幸，還有什麽不滿足的。”

“回戒嗔大師，晚輩方才在休息的時候做了個夢，夢中便是一座大宛，裏面有各種小動物，尤其以鹿爲最。夢中大宛的中央，也是如此，一半湖，一半岸，交界的地方有一顆巨樹，下面也有着一個人，或者說隻是一團光影，至于裏面是人還是某種動物，我就不得而知了。”

“我看到大日如來鍾上面，竟然有着相同的畫面，所以我才會愣神，進入禅定。”趙铮實話實說。

戒嗔與弘忍對視了一眼，齊齊雙手合十道：“阿彌陀佛，趙居士果然與我佛有緣。”

“戒嗔大師，不知此話何解？”趙铮問道。

今天戒嗔叫他過來這裏的目的，便是告知他一切，所以趙铮一點都不着急，循序漸進的準備聆聽戒嗔的教誨。

“此事先放下，我先要考校趙居士，何爲夢？”戒嗔問道。

趙铮沉思了片刻，輕聲道：“夢是一種主體經驗，是人在睡眠時産生想象的影像、聲音、思考或感覺，通常是非自願的。”

“人在睡眠時，腦細胞也進入放松和休息狀态，但有些腦細胞沒有完全休息，微弱的刺激就會引起他們的活動，從而引發夢境。比如，白天有一件事令你特别興奮，臨睡前你還在想着這件事，當大腦其他的神經細胞都休息了，這一部分神經細胞還在興奮，你就會做一個内容相似的夢，正所謂日有所思，夜有所夢。”

“然也。”

戒嗔點點頭，說道：“夢，可以說就是一種腦細胞活動的反應，有的夢令人覺得似曾相識，在什麽地方見過。有的夢則好像給人未蔔先知的感覺，預示着未來。這并非什麽誇張的說法，而是磁場與腦電波互動的一種展現，不知趙居士對此，有否不同理解？”

趙铮搖搖頭，肯定了戒嗔的說法。

他方才是用科學的解釋，但身爲風水師，他們都明白，爲什麽相對來說，風水師的第六感比一般人要強一些，那就是他們更契合天道，對于即将要發生的事情，随着各種因素的變化，他們要更加敏感。

“阿彌陀佛，既然趙居士沒有異議，如果趙居士知曉大日如來鍾上面雕刻的是釋迦摩尼佛祖正覺成道後，于鹿苑初轉法輪之事，趙居士就能夠理解，爲何貧僧說趙居士，與我佛有緣。”

趙铮一愣，旋即想起了他觀看的有關佛教被創立時的故事。

釋迦摩尼來到距苦行處不遠的伽耶城，不久後開悟成爲“佛陀”。

成爲佛陀之後，他靜坐約一個月後開始遊行。

他欲尋找離開自己的五比丘，途遇詭辯外道郁婆伽問他師從何人，他表明無所師從而成道，這位異學者隻說“也許吧”，搖搖頭往另一條路走了。這裏暗示爲一條邪路，郁婆伽的反應象征有些人還不願了解這種新的學說。

釋迦摩尼來到位于波羅奈城郊外的鹿野苑，這裏距伽耶城約二百一十公裏，有野鹿自由活動，當時的宗教家聚集于此。他找到五比丘，他們有意表示冷淡。佛表明自己已經證悟，将示法教化。五人持續了相當長時間的質疑，但最後認可了他并聽聞教導。

他們在鹿野苑過着集體生活，五比丘一一領會了說法的内容，成爲佛的首批弟子。釋迦牟尼在鹿野苑的首次說法，被稱爲“初轉法輪”。

初轉法輪，指的便是釋迦摩尼成佛之後，開始傳佛授法的故事。

而他将佛的地點，便是鹿苑，也就是趙铮夢中夢到的畫面，更是大日如來鍾上面攥刻的圖畫。

“沒想到大日如來鍾上面，描繪的竟然是初轉法輪事件。這麽說來，中間那棵樹便是僅次于佛家菩提樹的伽藍香樹，因爲釋迦摩尼佛就是在伽藍香樹下，開壇授法。”

這個時候，趙铮終于知曉，爲什麽戒嗔說他與佛有緣了。

他第二次踏上佛梯，大日如來鍾便無風自鳴。由于整座五台山是佛教聖地，趙铮又能夠引起大日如來鍾的共鳴，這本身就是與佛法的一種契合。

另外，他休息的時候做夢，夢到的又是佛祖講法的故事。如果有人牽強附會，都可以說趙铮是佛祖的親傳弟子。當然，這隻是誇張的說法。

但不可否認，日有所思，夜有所夢。因爲與佛法的共鳴，趙铮做的夢，才與佛有關，用科學的理解，便是他的腦電波與五台山上的氣場産生共鳴。

想到這裏，趙铮微微一笑，說道：“從這點來看，晚輩确實與佛有緣。”

“當然如此，否則，爲什麽如來鍾會自鳴三次，你才暈倒，其實這本身就是如來鍾催促你休息，是一種氣場契合之後，保護你的展現。而這個三次，趙居士可想到什麽？”

趙铮沉思了片刻，搖搖頭。

他畢竟隻是一名風水師，雖然萬相經包羅萬象，但并不能夠面面俱到。否則的話，他在龍骨之地就不可能遇到老師劉伯溫留下的後手，從而補充萬相經，使得它進一步完善。

“阿彌陀佛，我佛證覺成道有許多種說法，其中比較廣泛流傳的，則是四禅中得三明而悟。”戒嗔雙手合十，說道。

“三明？”趙铮脫口而出。

在佛經裏，三明包括：宿命明、天眼明、漏盡明。

所謂三明者，在阿羅漢叫三明，而在佛則叫三達。

其中，宿命明：能知自己及他人的過去宿世因緣生死果報，在六種神通來說，則叫宿命通。

天眼明：能知自己及他人的未來因緣生死果報，在六種神通來說，則叫天眼通。

漏盡明：能知現在之苦相，斷一切有漏煩惱的智慧，在六種神通來說，則叫漏盡通。

佛家三明，可以說是釋迦摩尼證覺成道後明悟的三大道理，創造出來的幾種神通技法。其中的技法，除了少許需要絕強的天賦之外，許多技法都爲佛教風水師所學習或運用。其中一些神通合在一起，變爲佛家因果神通。

“正是三明。”戒嗔點點頭，說道：“連佛祖都願意讓趙居士心境通明，這還不是與佛有緣？”

趙铮微微一笑，說道：“确實如此，竟然連佛祖都看好我。如果我哪天看破紅塵，可否來仰光寺，做一個掃地小沙彌？”

“哈哈……”

弘忍雙手合十，戒嗔朗聲大笑，随後說道：“阿彌陀佛，趙居士，你先天後天掌心線繁雜，無論是事業線還是愛情線，全都多有波折。紅塵未斷，即便強行收入門牆，最後導緻的也隻能是一場悲劇，或者一個無心向佛的沙彌，此乃罪過，貧僧可不敢收一個未帶緊箍咒的孫悟空回來，我可不想仰光寺被你給拆了。”

這話一出，三個人全都大笑了起來。

笑過之後，趙铮臉上雖然依舊在微笑，但語氣十分嚴肅，詢問道：“戒嗔大師，請爲晚輩解惑？”

他指的，當然就是他與仰光寺之間的關系，畢竟無論是玄天館的開業典禮，還是這一次前往仰光寺，戒嗔都給予了自己莫大的幫助和全力支持。

雖然自己投桃報李，将太原市生态園的風水布局交給了他，希望他可以借此突破到六品境界，成爲當世一覽衆山小的高手。

但在這之前，趙铮跟他可沒有任何交情。

“阿彌陀佛。”

戒嗔雙手合十，說道：“趙居士，其實大日如來鍾能夠爲你自鳴三響，除了你本身身具佛法慧根，與仰光寺佛教氣場契合之外，還有更重要的一點，那就是大日如來鍾内，有一件物品，與你完美的契合，而且在極遠的距離，就能夠産生共鳴。”

“哦？”

趙铮很是納悶，在他看來，大日如來鍾渾然一體，并沒有其他外物，戒嗔所言是什麽意思？

“敢問趙居士，佛家三明中的天眼明，又叫天眼通，能知自己及他人的未來因緣生死果報，應如何理解？”戒嗔問道。

“可知某些人的未來某些事，與基督教的預言術，道家占星術有異曲同工之妙。”趙铮說完，眼中閃過恍然之色。