“有一個道理不用講，戰士就該上戰場！是虎就該山中走，是龍就該闖海江！誰沒有爹？誰沒有娘？誰和誰的親人不牽腸？隻要軍鼓一聲響，一切咱都放一旁！

有一個道理不用講，戰士就該上戰場！好鋼就該鑄利劍，好兵就該打硬仗！誰沒有愛？誰沒有情？情系家國好兒郎。隻要百姓一聲喚，唱起戰歌奔前方！

有一個道理不用講，戰士就該上戰場！有多少道理都不用講，戰士就該上戰場！”

這一曲

南烨也不管畢岚是真記下了還是假記下了，反正他的将星錄上寫着他将來要與十常侍一同投河而死。南烨不能說的太細，做到這步就算不易了。

再說靈帝大興土木重修宮殿，那些從全國各地強行搜刮而來錢可就不太夠用了。不過靈帝的商業頭腦可不一般，錢不夠用不要緊，自己造呗！誰讓人家是皇帝呢。

南烨一直不愛用漢末的銅錢，也很少帶錢出門。一方面是因爲他用慣了紙币和銀行卡，再用銅錢覺得累贅，簡直就像把錢包裏的百元鈔票換成了一塊、五毛的硬币出門，又沉又不方便。另一方面則是由于這漢末的銅錢質量太差，差到了讓人不愛用的程度。

政治課上南烨也學過格雷欣法則，知道劣币驅逐良币是一種法避免的趨勢，可是充斥漢末市場的錢币質量簡直差到了令人法想象的地步。

此時流通的五铢錢主要有三種，桓帝五铢、剪輪五铢和挺環五铢。桓帝五铢顧名思義便是桓帝時期發行的五铢錢。這批五铢錢質量就不太好，字迹淺而不顯，筆劃粗，肉面多瑕疵。不過與剪輪五铢和挺環五铢相比，桓帝五铢還算質量好的。

所謂剪輪五铢便是将錢的外廓剪去，隻剩下内圈，有些錢文各剩半個字。挺環五铢與之相反，乃是剪去内圈隻剩下外圈，如此一裁變兩錢。

這兩種五铢錢都不是法定貨币，它們的出現主要是由于東漢末年經濟混亂，币值不穩，物價昂貴。惟利是圖者剪鑿五铢錢，一個錢當兩個錢用，謀取私利。由此可見當時政局動蕩、經濟蕭條、錢法混亂。

靈帝造錢除了自己需要之外，也是想進行一次貨币改革，防止兩種劣币充斥市場。所以他制造了一種四出五铢又稱四出文錢，所謂“四出”，是指錢币從方孔的四角向外引出一道陽文直線到達外廓，這是一種爲了防止锉磨、修剪錢币盜銅用的防範技術。