“易老師，許久不見……”

一個貌似儒雅的中年人前來拜訪易天行，他是易天行的學生，如今已經成爲一名教授。兩人寒暄了幾句，就直入主題。

易天行不是一個喜歡拐彎抹角的人，他的學生自然深知易天行的秉性，于是直截了當地對易天行問道：“老師，您是否看過《那年那兔那些事兒》？”

《那年那兔那些事兒》說起來還有易天行的一份功勞，賀晨向他也讨論和請教了不少的資料和意見，畢竟“曆史”這種東西，易天行的了解遠遠比賀晨這個前後兩世的年齡加起來都沒易天行大的“外地戶口”更加深刻和熟悉。不過賀晨也不是大嘴巴，或許對别人來說有“諾瓦拉文學獎”獲得者的參與，是一種值得大書特書的事情，但是對兩人來說，這種“虛名”毫無意義。

因此，别人或許最多隻知道易天行跟賀晨私交甚密，根本就不知道在《那年那兔那些事兒》發表之前，易天行就已經跟賀晨有過深入的交流。

易天行點點頭：“看過一些，有點了解。”

他是對賀晨的想法和計劃很了解，《那年那兔那些事兒》發表之後，他也就隻追看了一部分，因此說有“點”了解也不爲過。

易天行望着他的學生，等待着他接下來的話，既然學生提到了這個，那麽他所來的目的應該就是這一部作品了，稍微仔細一想。他已經隐約明白了學生的目的——他學生正是教近代史的。

心中微微一歎。不論任何事情，都有兩面性，倘若隻有一種聲音，那将會是極度危險的，因此盡管并不認同學生的觀點，但是他還是依然贊賞學生敢于發出異議的态度。

他等着學生的話，想驗證一下心中的猜測。

“我知道老師跟賀晨的私交很好。但是我還是要直言不諱，《那年那兔那些事兒》簡直是對曆史的一種侮辱！将整個曆史都篡改的亂七八糟，是對曆史，是對死在這片大地上千千萬萬的英魂的不尊重！”

“這種拿曆史當兒戲的東西現在已經越來越多了，各種地方都充斥着這些亂七八糟的東西，誤導着觀衆和讀者。我不希望以後的孩子們的大腦将會被這些垃圾信息所占領，我不希望我們的後代連自己的曆史都不知道。所以，我懇請老師，帶領我們一起。反對這些篡改曆史，誤人子弟的文化糟粕！”

學生向易天行言辭誠懇地發出請求。

易天行眼底一片了然，心道果然如此。

《那年那兔那些事兒》從連載開始，這樣的聲音就從來沒有消停過，不論是性格古闆保守的，還是眼饞賀晨。亦或者是沒事找事。賺回帖博眼球，但是全都被賀晨那如日中天、無比恐怖的聲望壓倒。

于是，終于有人找來了易天行。

作爲同爲文化行業的領袖——易天行是文學，而賀晨所代表的就是漫畫。

易天行跟賀晨的關系還一直不錯，并且爲人剛正不阿，以敢于直言著稱，文風犀利，同時還心懷國民，不論是世界還是華夏的文壇都具備極高的影響力，讓他來跟賀晨對抗。那是再合适不過。

其實這樣的聲音，早在賀晨之前，就早已經存在了很久——在漫畫之前，網文則是大家的集火目标。

對于一些古闆的人而言，這樣叛經離道的東西，就應該被“焚書坑儒”，還世界一片清淨。

然而易天行所注意到的卻是另一個方面，他一直在追求娛樂和思想上的一種平衡，在不影響他所想表達出來的内容的情況下，如何才能增強趣味性？也就是将很深的東西，用很淺顯的語言表述出來——他追求的正是小白文，不是一般的小白文，而是能讓更多的人喜歡看，但是又能輕易感受到他所想表達深意的小白文。

他不求名留青史書寫什麽華麗巨著，他希望華夏以後能誕生出無數這樣的人，而不是現在這樣寥寥無幾。

這一點上，他非常認同賀晨的觀點——趣味性，才是吸引人的第一元素，才能讓人發自真心地被他們帶領走進這個世界。

賀晨的才華令人驚歎，他能創作出極具深度，可以說一書封神的作品（EVA），也願意爲商業化創作，并且創作出非常有趣非常吸引人的作品（寵物小精靈）。

縱觀賀晨的發家史，就能看到他幾乎是步步爲營，一點點由淺入深，由低到高，猶如大樹，先紮根，然後才會從一個主幹開枝散葉，讓這個産業越來越繁榮，也利用各種各樣的不同的東西，吸引到了無數不同的人來到了這個産業，讓這個産業變得更加繁榮昌盛，形成了一個良性循環。

如果不是能夠吸引到足夠的人投入到這個産業的話，哪怕賀晨賺錢再多，再有名氣，最終整個産業也會落得樹倒猢狲散的地步。

易天行最佩服的就是賀晨這一點，目标明确——動漫，意志堅定——動漫，幾乎不爲任何外物所動——動漫。

文學乃至所有用文字表述的東西，其實也不外如是，包裹曆史。

爲什麽曆史類的小說有那麽多的讀者，但是曆史書看的人卻那麽少呢？明明曆史上有些史實比小說YY的還要誇張，還要精彩，但是讀者依然寥寥無幾。

無非就是一個表現力的問題——它還不夠有趣，不夠吸引人。

曆史本該是冰冷的，它見證着無數朝代的興衰，無數英雄、枭雄、霸主的隕落，見證着無數名士的足迹，從誕生，到歸于塵土。

不過，易天行卻覺得這種枯燥乏味，充滿了曆史厚重的冰冷，應該是讓曆史學家們去發掘、驗證和感受的，普通的大衆，應該去感受有趣的故事，隻有他們覺得有趣了，才會記住這些“有趣”的曆史。

他覺得，真正讓人們“忘記”曆史的，不是那群小說，而是編寫曆史書的他們。如果他們能夠把讓人們了解曆史的曆史書編寫的比小說更加精彩，還有人會去看那些小說嗎？

或許，也會促進華夏文學的發展。

這一點上，曆史已經給他們豎立了無數的榜樣——比如一些名著，在當時的地位也屬于小白文。

“曆史早已經向我們證明了，固步自封，墨守成規隻會給我們帶來非常慘痛的教訓。不要太過保守，要放開眼光，放眼世界，這是一個信息爆炸的年代，每時每刻都會誕生新的事物。我們要勇于接觸新事物，取其精華去其糟粕，這樣才能不停充實着我們，始終讓我們向着更遠前進。”

“其中一些東西，确實不好，這是我們所要糾正的，但是其中也有一些好的東西，能帶給我們另一種角度的思考。《那年那兔那些事兒》是經過非常嚴謹地查詢資料和多方考證，全部都是有非常明确的記載的内容，這是一部非常不錯的作品。如果說連這一部将‘曆史’畫出來的作品都不認同的話，那你覺得‘三國演義’呢？”易天行平靜地向學生說了自己的觀點，表明了自己的态度。

他不知道他的說話客觀不客觀，但是這卻是他心底的話語，也是想對他學生所說的話語。

《那年那兔那些事兒》是完全将“曆史”畫出來，排除畫面影響，從内容上來說，基本上與“曆史”無異。

而《三國演義》還隻是一本小說而已，所描寫的内容有些是虛構的，在曆史上是不存在的，比如非常著名的桃園三結義，曆史上并無任何有關記載。

若想以此爲論據來反對這個的話，恐怕全世界所有曆史類的名著都得躺槍不可。

可以針對某些低劣的故事，但是卻不能一棍子将所有的東西都打死，這就是易天行的态度。

學生眼神一黯，沉默片刻，又固執的說道：“《三國演義》是一部非常經典的小說，但是我也不喜歡。”

“三國，這段故事如此廣爲流傳，脍炙人口，絕大多數的原因卻都是因爲《三國演義》。”易天行開解道，“人是需要進步的，剔除其中的缺點，選擇其中的優點，這正是留給我們去做的事情。《三國演義》流傳如此之久，還經久不衰，不僅僅是因爲其經典，也顯示的是我們的失敗……連哪怕同級别的作品都寫不出來，難道不夠失敗嗎？”

“可是，即使如此，曆史也不是開玩笑。那是無數英魂所留下的遺迹，不應該被我們用來随意糟蹋。《那年那兔那些事兒》裏，不僅僅國家的人被變成了一個個動物，就連戰争和武器也變得如同兒戲一般，飛機被拟人了，戰艦被拟人了，坦克被拟人了，就連那些槍炮等武器，也被拟人了。老師，或許你說的對，但是作爲我來說，我絕對無法忍受看到無數烈士犧牲的戰場變成某些人手中的玩物！”

國之将亡，必有艦娘！(未 完待續 ~^~)