确立了師徒名分！

菩提臉色再也不似剛才的嚴肅，和善的對袁善說到：“乖徒兒，剛剛你是如何發現爲師的！我的隐身之法雖無刻意，但也不是現在的你能發現的！”

袁善本來以爲能混過去的，誰知道還是來了，當下不由得讪笑起來！！

“老師···那···那····那個什麽······”

看着支支吾吾的袁善如此表現，菩提那還不知道自己是被詐出來的。

當下也不生氣，反而哈哈大笑起來，越發對自己這個剛收的徒兒滿意、喜愛起來。

＂乖徒兒，你的姓袁名善？"

"是的，老師，我剛出世時，給自己取了一個渾名，叫袁善。＂

＂袁善，善者行善，袁者不空。很好，不錯，徒兒你乃我坐下二弟子，你有個大師兄叫作彌勒，吾乃西方教二教主準提聖人的三屍之一，菩提老祖是也。＂

正當菩提給袁善普及教育的事候。

玉鼎也帶着楊戬來到了昆侖山玉虛宮外。

剛來到玉虛宮門外，一個守門童子就向着玉鼎真人迎了上來，＂師兄，聖人讓您直接進去見他，不必進行通傳。＂

＂有勞童子了，＂玉鼎施了一禮後，朝着玉虛宮内走去。

一路上遇見不少師兄弟，紛紛見禮後，得知玉鼎急着見老師後也不留他，隻是目光奇異的盯着玉鼎懷中的小男孩看了幾眼。

玉鼎在一間大殿外停住腳步，彎腰施禮＂弟子玉鼎求見老師。＂

玉鼎話音剛落下沒多久，一道淡然的聲音從大殿内傳來＂進來吧！＂

玉鼎恭敬的進入大殿内，沒有珠玉玲琅，奢華寶氣，隻有些淡淡的雲霧飄蕩在大殿之内。

大殿空曠隻有一個香鼎内插着幾支熏香，散發着淡淡的香氣，中央一個蒲團，蒲團上一個素身道袍的中年人閉目打坐。

望着身影面容在雲霧下若隐若現的原始聖人，玉鼎滿含敬畏與仰慕，他就是自己的老師，諸天聖人之一的存在。

＂你的來意我已清楚，你之弟子并無妨礙，哼，準提倒是舍得，竟然用八寶功德池的功德水替你弟子洗經伐髓，根基與資質都有提升。＂

玉鼎聽到原始的話，又喜又驚，八寶功德池玉鼎也知道，此池乃西方教的立教根本之一。

乃是天降，池水的功效隻有渺渺幾人知道。準提聖人動用此物，雖然他的弟子得了好處固然可喜，但是準提聖人下了哪麽大的功夫，自己闡教與西方聖人又不熟，有此可知準提人的所圖非小阿。

一時間玉鼎心驚膽戰，自己雖然是聖人弟子但是讓聖人這樣惦記着，誰也受不了啊！

＂無妨，他之圖謀我也曉得一二，八九之道中的七十二變化之術也算頗有可取之處，你可讓你之徒兒結合九轉之法修習。你且下去吧。＂

玉鼎聽到老師如此說心中安定了大半，恭敬行禮之後退出了大殿。

原始閉目掐算了一陣，突然一陣冷笑＂匹夫好算計，吾安能讓你如願＂

＂童兒，去把你大師伯前段時間遣人送來的九轉金丹取一葫蘆來，再去把道門的護法玉簡拿來＂

＂遵命，老師＂

大殿中再次陷入寂靜當中，一時半刻之後又被一陣輕微的聲音打破。

一個小童雙手托着一個玉質托盤，托盤上有着一紫金葫蘆，紫金葫蘆旁有一玉簡。

原始看也不看托盤上的二物，大袖一揮，葫蘆與玉簡同時消失不見。

袁善井井有味的聽着準提在哪大書特講，一個聽得入迷，一個講的帶勁。

突然一道清光劃過天際朝着菩提他們射來，菩提眼中金光一閃而過，嘴角挂起一抹笑容。

而袁善也是灰常淡定的看着。

當光華來到菩提頭頂的時候，菩提大手一揮，光華消失，光華内的事物顯現了出來，一個紫金葫蘆，一個玉簡。

袁善好奇的看着葫蘆和玉簡，心裏跟貓撓似的，癢癢急了。

準提看着手中的葫蘆、玉簡，本來高興地面容就是一苦，“有點虧啊，不過聊勝于無，雖然對自己無用，不過對于自己剛收的弟子卻是大好啊。

原始，吾的因果這點東西可解不了，恩，還要去做點什麽才行啊！！”

＂老師，老師，這葫蘆、和玉簡是什麽東西啊？＂

按耐不住心中的好奇的袁善忙不住的喊道，

準提哈哈一笑，＂徒兒，卻是你的機緣來了。＂

說着就把手中的葫蘆與玉簡抛了過去。手中又射出一道金光進入袁善的腦海中後。

然後，菩提一聲長笑，身影瞬間消失不見。隻有一段聲音回蕩在原地，

＂機緣，大道就在眼前，如何選擇，全取決于你了，爲師能幫你的隻有這些了，師傅領進門，修行在個人。乖徒兒，等你什麽時候成了金仙，就來西方找我吧！哈！哈！哈！＂

等袁善從金光中回過神來時，菩提早已不見了身影。

＂這···這就走了？這就完事了？＂我擦啊，雖然心中一片草泥馬神獸奔騰而過，但是袁善表面上可不敢表現出來，誰知道是真走假走。

保持着恭敬，袁善對着空無一人的虛空跪拜下去，行了一個大禮，口中高喊着“恭送老師聖駕！”

喊完後，又恭敬的起身。

然後懷抱着玉簡與紫金葫蘆，看了下方向，朝着一個事先自己準備好的山洞所在奔去。

袁善不知道的是，在萬米高的虛空中，一個身影，面帶微笑的看着他的動作，過了好一會，才又消失不見。

袁善到了山洞之後，就用巨石把洞口封死，然後把懷裏的紫金葫蘆和玉簡小心的放在了山洞地上。

首先拿起了玉簡，把玩了一會後，袁善把玉簡貼在了額頭上。

＂夫九轉者，取先天八卦之變，乾轉兌、兌轉離、離轉震、震轉坤、坤轉艮、艮轉坎、坎轉巽、巽轉乾、乾轉坤，鍛煉肉體，成就變化萬千。

夫九要者，乃機要也。以應大丹九轉，故以道分九篇，法顯九門。

九門合理，篇篇歸根。????????分立九門，還元二儀。???????先序顯用，次要應體，以體兼用，性命備矣。真一秘要?

夫真一者，純而無雜，謂之真，浩劫長存，謂之一。???????有名無形，藉五谷之氣即生真火。

真火既生，返煉其精，精返爲神，煉神合道，道本自然，不離一氣。

一氣既調，百脈皆順也。三一機要?????????夫三一者，三成一氣也。上有神仙抱一煉神之道，中有富國安民煉氣之法，下強兵戰勝煉精之術。?????????道分三成，不離一氣。

濁而爲地，其濁中有清。?????????精神内守，精散爲氣，氣結成神，煉神合道，道法自然，因道建法，法就顯術，分而爲三，混而爲一。

一者，精也。精乃元氣之母，人之本也，在身爲氣，在骨爲髓，在意爲神，皆精之化也。蓋萬物皆禀一氣，因氣造化五行。五行即五谷也。

五谷之氣，入于髒腑，精住丹田。精者，人之本也。是以聖人返其本而還元，此返本還元之道也。＂

良久，袁善清醒過來。歎息一聲，神情複雜難言，糾結至極。

用力揉了揉腦袋，袁善郁悶的拿過旁邊早早預備好的桃子，兩三口吞下一個，一連十幾個下肚，拍了拍肚皮，袁善再次閉上了眼睛沉思起來。

兩個月後，袁善睜開了神采奕奕的眼睛，這兩個月來，袁善大部分時間都是在山洞裏面思考，小部分時間也是出去找些桃子預備在山洞裏面。

而經過這兩個月的思考，袁善已經理清了頭緒。

加上菩提祖師傳下的功法，現在可供袁善選擇的有兩門功法，一是九轉玄功，另一個是就是八九玄功。

兩種功法都是洪荒裏面一頂一的絕頂功法，隻不過兩者的側重和偏向不同。袁善結合前世的看到的一些大神的推測，再加上自己有着實物對比。

對于兩種功法袁善已經有了自己的看法

大凡學仙之人不外乎是追求超脫生死，要超脫生死一是要保留元神不滅，二是要找一個寄托元神的軀體。

也就是“神形具備”，否則元神獨壯而無好的軀體，就如同是小舟入海，雖暫時無恙，但終有覆滅的一日。

反之僅有超凡的軀體，而元神虛弱，那更是不堪，不用什麽劫難，隻需一些玄妙的道法便能取其性命。

且空有強悍體格，而無變化之道，那便如礁石，雖然頑強，但終有淹沒之日。因此上乘功法莫不是兩者皆備。

不過要點雖然相同，但方法可就各式各樣了。

在如今洪荒中流傳最廣的仙功，便是以修煉元神爲核心。

在元神壯大時，附帶着将肉身轉化爲仙人之體，舉手投足間便有天地力量保護，闡教十二金仙莫不是如此。

但除此之外尚有許多别的功法，雖然它們在初期和元神修練法一樣，都需要煉就五氣，但到了高處便大不一樣了。

其中有一個很大的門類，專門以修煉肉身爲核心，當肉身成聖之時，也輔修元神，等到後期二者同修，也能修成不滅體。

說穿了就像是把自己肉身當成一個法寶一樣修煉，修到高深處便能做到，不假外物便能禦劫長存！

此法門大緻分爲兩種，一種重的是變化之道，一種重的是守元之道。

舉兩個例子，封神時截教門下的呂嶽修的便是變化之道，其特征便是随意變化出三頭六臂來。此術修到颠峰能身通萬千事物的變化之本，自然萬劫不懼。

隻是他學藝不精，又另學頗多雜術，分散了精力，緻使此道術沒有發揚光大。

反之，截教的另一個仙人餘元，修的則是守元之道，此道不善變化，可一旦修成，那除了蘊涵先天殺伐之力的法寶，任何後天的法寶、異術皆殺不得。

當然也有二者同修的，楊戬便是如此。

對于九轉玄功，道教有個說法是丹成九轉，袁弘以前寫小說時曾經查過一本叫做《抱樸子·金丹》的古籍：“其一轉至九轉，遲速各有日數多少，以此知之耳。其轉數少，其藥力不足，故服之用日多得仙遲也；其轉數多藥力成，故服之用日少而提仙速也。”

好吧，然并卵，袁弘他也不懂這什麽意思。

據說九轉玄功是三清早期結合盤古傳承而來的，對資質要求極爲變态。

所以說九轉玄功首重資質，次重資源，沒有這兩樣的話，沒第二樣還好說，有着資質在身還可以靠時間硬磨。

如果沒第一樣你基本不用想了，兩樣都沒有，騷年，另找一門功法練去吧！

如果志在肉體與靈魂同修的話，呢麽九轉玄功就是首選了。

而八九玄功，據說是準提和接引根據九轉玄功，在結合佛門秘法改變而成，所以袁善發現兩者有很多相似的地方，不過又有很大的不同，無疑證明了這一點。

如果說九轉玄功重平衡，那麽八九玄功就是偏重與肉體方面的修行，至于靈魂方面的弱點，則是由一些佛門秘法把這個缺點補了起來。

八九玄功涉及到了變化、法力、神通、煉體等，其中又以變化最爲奇妙，窮盡了世間一切變化，隻要是世間存在的東西都可以變化。該變化不僅僅是改變形貌，更是種本質上的變化，變什麽就真正的是什麽。

七十二變分别是幽通、驅神、擔山、禁水、借風、布霧、祈晴、禱雨、坐火、入水、掩日、禦風、煮石、吐焰、吞刀、壺天、神行、履水、杖解、分身、隐形、續頭、定身、斬妖、請仙、追魂、攝魂、招雲、取月、搬運、嫁夢、支離、寄杖、斷流、禳災、解厄、指化、屍解、移景、招徕、迹雲、聚獸、調禽、氣禁、大力、透石、生光、障服、導引、服食、開避、躍岩、萌頭、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、醫藥、知時、識地、辟谷、魇禱。

七十二變，不僅包含着變化之道其中也包含着神通之道，七十二變亦是七十二小神通，是準提根據天罡三十六變裏面的三十六大神通弱化，改編而來。

天罡三十六變分别是斡旋造化、颠倒陰陽、移星換鬥、回天返日、喚雨呼風、振山撼地、駕霧騰雲、劃江成陸、縱地金光、翻江攪海、指地成鋼、五行大遁、六甲奇門、逆知未來、鞭山移石、起死回生、飛身托迹、九息服氣、導出元陽、降龍伏虎、補天浴日、推山填海、指石成金、正立無影、胎化易形、大小如意、花開頃刻、遊神禦氣、隔垣洞見、回風返火、掌握五雷、潛淵縮地、飛砂走石、挾山超海、撒豆成兵、釘頭七箭。

而雖然大神通變成了小神通，緻使地煞七十二小神通要達到天罡三十六大神通的效果，必須經過好幾個小神通組合而成，比如以起死回生爲例，天罡三十六法隻需一招即可——起死回生。而地煞七十二術則需五招：氣禁、通幽、追魂、攝魄、暴日、生光。

再說祈雨，天罡三十六法仍是一招：呼風喚雨。地煞七十二術仍是五招：借風、招雲、布霧、履水、禱雨、祈晴、禁水。

至于變貓變狗變老鼠變小孩，其實在地煞七十二變裏隻占了很少的部分：假形、移景、噴化、知時、識地。天罡三十六法則仍是一變：胎化易形。所以說，天罡就是地煞之質變。

隻是天罡三十六法難學難用，也是對資質要求很高，所以要想掌握天罡三十六變，要麽資質絕頂。要麽修爲極爲高深，非這二者絕難掌握，遠不如地煞七十二術簡單易學，靈活多變。

所以說天罡三十六變一開始就是以質爲主，而地煞七十二變則是以量變達到質變的效果。

二者殊途同歸，到了最後也分不出孰高孰低，差也差不到哪去。

而天罡雖然也有變化之道，不過卻不如地煞七十二變，地煞七十二變，魂體皆變，天罡三十六變，魂拟體變。

天罡的變化之道優點是在于能夠變世間不存在的事物。

比如西遊時如來佛祖鎮壓袁洪親戚的五指山，這五指山世間本不存在，是如來用佛法煙變出來，這就是天罡之道的變化之術，能夠做到無中生有。

如果同樣用地煞變化來變出一座山來，那麽這座山必須是使用者真正見過的，領悟過其中蘊含的道與理。才能運用七十二變的玄妙變化之術，加以變化而來。反而做不到像天罡之術那樣，變出自己想象出的東西來。如果硬要變化也隻是徒有其形，而無其質。說得通俗點，就是花架子，中看不中用。

天罡之法起步高，難學易精，地煞之法起步低，易學難精。二者各有優劣，很難分出高下。天罡三十六變戰天鬥地，是出世之術；地煞七十二變降妖伏魔，是入世之術。

而袁善的腦海中現在也有天罡三十六變，這是菩提祖師走時傳給袁善時捎帶的。;