中國，分别是四名“大惡人”的化身，也就是指三苗，驩兜，共工，與鲧，他們都因爲反抗權力者而被殺，死後精神不滅，被當權者侮爲“邪魔”，也就是四大魔獸，分别對應：饕餮（taotie），渾沌，窮奇和梼杌（taowu）。
混沌
《神異經》雲：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似罴（音皮）而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名渾沌。”也作“混沌”，是古代的兇神。傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。渾沌因既混且亂故後世稱是非不分之人爲“渾沌”，《左傳·文公十八年》有雲：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隐賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”
窮奇
《神異經》雲：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人鬥辄食直者，聞人忠信辄食其鼻，聞人惡逆不善辄殺獸往饋之，名曰窮奇。”言此爲大惡之獸。《山海經·西山經》道：“（邽gui山）其上有獸焉，其狀如牛，胃（同猬）毛，名曰窮奇，音如獆háo狗，是食人。”《山海經·海内北經》道：“窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發，在蜪犬北。一曰從足。”窮奇是中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人爲生。據說窮奇經常飛到打架的現場，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，并且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱爲窮奇。後來“窮奇”用來比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有雲：“少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”但是，窮奇也有爲益的一面。在一種稱爲“大傩”的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱爲十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。還有一種說法說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓》：”窮奇，廣莫風之所生也。”高誘注曰：“窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。”在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇（身上有五色石南葉哦）。
梼杌táowu
《神異經?西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。”《孟子·離婁下》道：“晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也。”此謂梼杌同乘與春秋，爲國史名，楚史名《梼杌》。也就是說有本記載楚史的書，名字爲《梼杌》。梼杌一般作上古兇獸。《左傳》文公十八年道：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以禦魑魅。”敦同沌。此謂舜流放四兇，以梼杌況鲧。後來“梼杌”被用來比喻頑固不化态度兇惡之人。之人，《左傳·文公十八年》有雲：“颛顼氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。”
饕餮：(tāotiè掏帖)
傳說軒轅大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化爲饕餮。《山海經·北山經》饕餮
有雲：“鈎吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮páoxiāo，是食人。”根據晉代郭璞對《山海經》的注解，這裏說的狍鸮即是指饕餮。《神異經·西荒經》中有雲：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”亦有傳說爲“龍生九子”的九子之一。後來，饕餮變成了圖騰，刻于各種祭祀用的器皿之上。《呂氏春秋·先識覽》有雲：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。”殷周時代鼎彜上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲内勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭着地或水雲氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側有一對肉翅，形如耳朵。青銅器上的饕餮紋是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，隻有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麽吃什麽，由于吃的太多，最後被撐死。它是貪欲的象征!因富貪欲故後世喻貪婪之人爲“饕餮”。《左傳·文公十八年》有雲：“缙雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。”
文獻
渾沌《莊子·應帝王》中有“南海之帝爲儵，北海之帝爲忽，中央之帝爲渾沌。”的句子。又寫到“儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死”。這裏的記載顯示渾沌的形象乃有人之情而無人之形。在《莊子·天地》中又有“彼假修渾沌氏之術也，識其一，不知其二。治其内，而不治其外”渾沌之智力實在有限。這裏渾沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然并不是上古兇獸原型。更爲原始的渾沌形象出自《山海經·西次三經》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實爲帝江（江讀作鴻）也。”這裏的渾沌已和傳說中魔獸的形象很一緻了。再到後來，《神異經》中雲：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似罴（音皮）而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名爲混沌。空居無爲，常咋其尾，回旋仰天而笑。”渾沌已經完完全全是兇獸的形象了。還有一種說法，渾沌是驩兜死後的怨氣所化。饕餮傳說軒轅黃帝大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化爲饕餮。《山海經·北山經》有雲：“鈎吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人。”根據晉代郭璞對《山海經》的注解，這裏說的狍鸮即是指饕餮。《神異經·西荒經》中有雲：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”後來，饕餮變成了圖騰，刻于各種祭祀用的器皿之上。《呂氏春秋·先識覽》有雲：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。”殷周時代鼎彜上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲内勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭着地或水雲氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側有一對肉翅，形如耳朵。