“八佾劍陣！”
地澤二十四在不斷的強化，身側諸人均熟悉無比，彼此配合起來，也是圓融無間，靈覺交織，舉手投足之間，均有一股莫大之力。
但呼吸之後，感受身前那同樣一股不弱的氣息升起，領頭黑衣人雙眸不自覺的縮起，如果自己所料不差，眼前這些儒家弟子所施展的也是陣法。
還是儒家名鎮齊魯之地的八佾劍陣。
農家之内有記載，此陣法由孔丘坐下弟子顔回所參悟，又經過冉耕、端木賜、曾子等人的完善，逐步成型，内蘊天方地圓，人道孰大之妙。
儒家不喜争鬥，故而，此陣堪爲儒家的護身之陣，内蘊大學三綱八目之精要，明明德、秦民、止于至善三綱爲核心，有儒家領悟力最強的弟子掌握。
其後，便是格物、緻知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，則有其餘的儒家弟子掌握，八佾劍陣，不若地澤陣法，可以兩人随意施展。
欲要施展此劍陣，最低也得十多人，按照止、定、靜、安、慮、得六字要領踏動步伐，圍困而上，劍陣催動，敵首若想要将其破開，殊爲不易！
傳聞，自從儒家孟轲破入合道歸元，一身道理直追孔丘之後，對于此陣又做了一些變化，使得此陣在原有護身自保的基礎上，加上了一些殺伐之意。
威能更甚！
農家的地澤二十四，雖也是傳承悠久，但改善此陣修爲最高的也不過合道層次，儒家的八佾劍陣同樣如此，絲毫不弱。
“雨水！”
“芒種！”
“寒露！”
“小雪！”
“……”
數十位農家弟子仍舊在不斷強化地澤二十四，人數越多，地澤陣法的威力越強，彼此輕語，踏步各自的方位，引下一絲天地之力。
“古之欲明明德于天下者，先治其國！”
不遠處的儒家弟子同樣不甘示弱，如今他們來了三十多人，足夠強有力的施展八佾劍陣，緊随三綱核心，又是一位儒家弟子踏步而動。
“欲治其國者，先齊其家！”
又一位儒家弟子走出。
“與其其家着，先修其身！”
有一人走出。
“欲修其身者，先正其心！”
“欲正其心者，先誠其意！”
“……！”
“意誠而後心正！”
“心正而後身修！”
“……”
一位位儒家弟子體表閃爍浩然玄光，手握君子之劍，神情肅穆，未有懈怠，此陣雖然演練多次，但真正與農家弟子對戰，真正與農家地澤二十四對戰，還是第一次。
此戰，他們必須取勝！
必須取勝！
幾乎前後，地澤二十四與儒家八佾劍陣一般施展完畢，諾大的古道出口一隅，天地皆寂，地澤混元，連同天地，暗黃色的玄光閃耀不絕。
八佾人道，純白色的浩然正氣蕩漾寰宇，劃分天地人，執掌人道大勢。
“得罪了。”
黑衣人輕喝一聲，一劍劃落！
刹那間，古道彩色玄光璀璨！
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“見過師叔！”
“見過師叔！”
烹茶童子歸來，向小火爐内添了一塊木材，便是歸于寂靜，目光落在青銅水壺之上，等待水壺的滾沸，然後沖泡毫葉，以爲待客。
涼亭之内，除卻童子之外，仍有三人。
荀況仍舊一襲儒袍，坐在條案之後，面前正擺放着一隻棋盤，正一個人饒有興緻的下着，條案之前，兩位神容俊秀的年輕人跪坐，拱手一禮。
“顔路，你來到儒家有多長時間了？”
聞聲，荀況輕輕擡起頭，看着眼前兩人，微微颔首，視線落在一位身着淺色儒袍的男子身上，周身上下閃爍清靜之氣，模樣甚爲年輕。
“師叔。”
“昔者王翦領兵攻趙，陉城書館而滅，至今已有近四年了。”
顔路雙手交織，俯身一禮，輕聲回應着。
“藏書樓内精要甚多，四年來，可有喜歡的篇章？”
荀況屈指一點，旁邊便是有一枚白色的棋子落在棋盤之上，觀此，微微一笑，而後，又輕問道。
旁側的另一位年輕儒雅男子不言，聆聽之，觀望之。
“頗喜《莊子》一篇！”
顔路再語。
“哦，可否誦出？”
聞此，荀況略有詫異，近四年前，此人帶着老友的一封文書前來小聖賢莊，在自己身下求學，不過自己并未将其守爲弟子。
一直以來，彼此的求學問道，都是一言一答的，于顔路所學并未強求，藏書樓内，有珍藏數萬，普通人窮盡一生，都無法閱覽完畢。
聽其言頗喜《莊子》，有點意思，目光從棋盤上挪移。
“莊周有《大宗師》一篇，其内有語。”
“顔回曰：回益矣。仲尼曰：何謂也？曰：回忘仁義矣。子曰：可矣，猶未也。”
“他日複見，曰：回益矣。子曰：何謂也？曰：回忘禮樂矣！子曰：可矣，猶未也。”
“他日複見，曰：回益矣！子曰：何謂也？曰：回坐忘矣。仲尼蹴然曰：何謂坐忘？顔回曰：堕肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂——坐忘。”
“仲尼曰：同則無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而後也。”
顔路身軀挺立，拱手又是一禮，對于此篇，記憶頗深，雖爲道家天宗的莊周所語，實則借喻也，儒家之内，亦是有此道。
但此論卻是記憶最爲清楚。
口中那頗有磁性的朗聲之語流轉，将這一段緩緩道出。
“坐忘者，因存想而得，因存想而忘也，行道而不見其行。”
“知天之所爲，知人之所爲者，至矣！”
“顔路，看來你已經找到你的道了，儒家之内，與你道理相通者——顔岵也，今日起，他則爲你師兄，你随他修行吧。”
荀況巋然而歎，自己雜學百家，坐鎮稷下學宮之内，添爲三次大祭酒，數十年的時間，與道家天宗、人宗、百家之人共論修行。
坐忘之道，自然涉及，此道堪爲博大，尋常之人難以涉及，然聽顔路口中之語，觀其神态，觀其舉止，已然有所悟。
儒家八脈之中，擅長此道的爲顔回後人顔岵，其年歲雖不大，卻道理精深，年不過而立，已然化神，可知其修行。
加持先前伏念所語，随顔岵修行，是一個不錯的抉擇。
“是！”
顔路神色無悲無喜，又是一禮。
“子房，你呢？”
荀況再次颔首，目光閃爍，落在顔路身側的年輕人身上，身着淺綠色的儒袍，束發而冠，容貌俊秀，堪爲溫和之人。
“良至小聖賢莊已然年歲有餘。”
張良一禮而應。
“你甚爲聰慧，可有所得？”
荀況稱贊一聲，看将過去。
自己這一生不知道見過多少人，但如子房這個年歲的年輕人，能夠如子房這般聰慧的屈指可數，早生五十年，定然爲諸夏風雲之人。
奈何如今諸夏大勢歸一，子房又是亡國之人，日後前路未可知。
“藏書樓内，頗喜《春秋》！”
張良面上輕輕一笑，應之。
“哦，《春秋》？既有所喜，可曾知曉公羊高、谷梁俶、左丘明三人之言？”
荀況亦是有些驚奇。
祖師筆削春秋，微言大義，尋常儒家弟子難以明悟，故而，數百年來，多有諸夏儒家之人對其進行诠釋，稷下學宮之内，影響力最大的當屬公羊高三人。
三人從三個方面對于《春秋》進行诠釋，在數百人中脫穎而出，自己是極爲欣賞的。
“知曉！”
張良應之。
“你覺何人之語頗合《春秋》之妙？”
荀況單手輕捋颔下長須，《春秋》之言，每一個人讀之，都有不同的感覺，自己所悟也是不同，以子房現在的閱曆，怕是還不能夠形成自己的見解。
“公羊春秋！”
張良再語。
“哈哈哈，我猜你也是應該喜歡公羊高的春秋之言。”
聞聲，荀況大笑不已，張良家世爲韓國世代爲相，均爲國之重臣，而公羊高、左丘明、谷梁俶三人所诠釋的《春秋》中，唯有公羊高所語最合國政大勢。
也是最合入世之道！
其餘兩者雖也精妙，但……千古而觀，後世之人歡喜公羊春秋多矣。
即如此，怕是子房将來仍有出小聖賢莊，卷入諸夏的心思，即如此……儒家八脈之中，怕是也隻有那一脈最合子房的道理了。
“子房，今日起，你當随儒家談直卻修行。”
“其人你應該知曉，道理中庸爲上，其師兄楊寬文、邵廣晴也是不錯，你所學我自放心，但……所缺少的，也就一個談直卻了。”