腳每邁出一步，功德泥諸天世界都回響起巨大的聲音，一切國土都在震動，七步之後，當他口中宣出“天上地下，唯我獨尊”後，所有諸天世界大放光明，諸天佛陀、菩薩、金剛、羅漢，還有諸天鬼神，善男子、善女人齊聲贊道：“善哉！”

莫閑自然明白，微微一笑，一步邁出，出了八寶功德泥，出現在布音加的面前，布音加嘴角帶血，面如厲鬼，滿眼不可置信：“怎麽可能！”

“沒有不可能！你身爲僧侶，卻心無慈悲之念，八寶功德泥抛棄你，完全是你的報應！”莫閑說道，八寶功德泥落在他的手中，沿着他的手臂，化着一隻手套，顯露出氣象萬千，似有無數的佛陀菩薩在念誦經文。`

“我不服，我爲八寶功德泥背叛宗門，卻落了夠法寶背主！”

“法寶背主？可歎你身爲僧侶，卻不信佛陀教誨，你強行祭煉，可從來沒有擁有過此物，天借我手，給你顯示報應！”

布音加像瘋了一樣：“佛陀既然抛棄我，但我的蠱蟲不會，你給我去死！”

說完，身上一個接一個冒出蠱蟲，蛇、蜈蚣、蠍子，更有奇形怪狀的種種蠱蟲，紛紛從他身上現身，一齊向莫閑撲來。

莫閑搖搖頭，手中手套消隐，出現了冰魄元磁劍，冰光起，所有蠱蟲頓時凍僵住，紛紛墜入地上，接着，莫閑手中劍冰光大盛，人化入劍光之中，一條匹練一沖而過，布音加頓時愣住，接着分成兩半。

他一死，蠱蟲一個接一個化爲灰燼，蠱蟲的屍身紛紛細碎成粉，轉眼間，地面上一層灰燼，莫閑随手一拂。`一陣旋風起，将灰塵一掃而空。

布音加的收藏天材地寶，果然沒有令他失望，布音加反出密宗。帶走了不少東西，在南疆定居以後，又收集了不少東西，莫閑大喜，将東西一卷而空。

做完了這一切。莫閑禦風而起，繼續向蠻荒深處開，而本尊那邊卻已知道他的消息，特别是他得到了八寶功德泥的情況，臉上露出了微笑，看來，當初煉制身外化身的事絕對正确，想不到，在化身身上，居然收集了兩件世間罕見的土系寶物。真是自己的福将。

其他五人并不知道，他們終于到達南疆，越國已抛在身後，但與莫閑的身外化身走的并不是一條路。

迪崖嶺的出現，誰家也沒有絕對把握在什麽地方，但公認的是在南疆範圍内，南疆面積很大，一般修士都在尋找特異點，迪崖嶺出現，曆史上傳說。往往是在靈脈彙聚之處，而南疆的靈脈，很多深入蠻荒深處，所以衆人一路向蠻荒深處進。

越是到深處。妖獸毒蟲越厲害，許多以前從未見過的妖獸和毒蟲出現，而且，蠻荒深處，許多靈藥由于根本沒有人采，一路上。莫閑不僅收集齊了五種毒物，那些輔助藥材也集齊了。

莫閑一路除了收集煉丹原料，事實上其他人也這樣做，但莫閑卻比其他人多做了一件事，就是觀察萬物，他本身有砍柴功，自己也比其他人敏感得多，漸漸地他現，《符道真解》上說的不錯，萬物皆符，符由萬物抽象而出，符者，萬物以一定結構，從而約束天地間的力量，調動天地靈信，萬物日用而不知，物質越是複雜，它所具現出來的符也就越複雜，所以符能調動天地信息，實現一定的功能，道人制符，完全模仿天地萬物，從而号令神靈，這裏的神靈，不如說，天地在一定程度上的功能體現，應符而現，陰陽不測謂之神，而一般道書将其拟人化而已。`

道書中所謂符，一般由朱砂爲迹，當然，也有許多不用朱砂，特别是陰性的符，一般不用朱砂，内蘊書符者的意志，以便調動相應的力量，甚至有些符用妖獸的血作墨水，不管哪裏一種符，符本是一種載體，而内蘊的精氣神很重要，高明的符，精氣神高度統一，化作靈光，于是有靈光一點便是符的說法。

莫閑一路上，揣摩這些符，他現，有些妖獸甚至能在身體部位生成符箓，而高級的靈藥也有類似的功能，莫閑隐隐有一種猜想，所謂符道中的本命符箓，不過類似妖獸靈藥的這種功能，唯一不同的地方，妖獸靈藥靈性已生，但自我認知還沒有，莫閑想到，是不是自我意識一旦産生，就可以稱妖，用佛教的說法，一旦産生我執，有了我相，這些生命會生天翻地覆的變化。

莫閑對此隻是猜想，他還未認真思考過，人之所以爲人，是因爲人有了自我認知，這完全是後天的東西，人類大概在四歲時才産生自我的概念，對自我生命有了内外之别，學會了内究，在此之前，嬰兒隻是本能，有生命有意識，但沒有我執，對外界的一切反應，可以算是本能。

動物有本能，也有意識，但沒有自我的意識，它們會感到情緒，但最重要的是，沒有“我”這個概念，動物一旦覺醒了“我”這個概念，可以說它已成妖，妖獸之所以爲妖獸，是因爲它的靈性已生，但“我”并沒有産生。

“我”的概念，完全是後天産生，沒有“我”的概念，意識隻不過是一段智能程度，所謂的先天神靈，實際上就算這一種，因此，《易經》上才說，陰陽不測謂之神。

符箓調用的神靈大體如是，但一旦形成自己的符诏，那種情況又是另一回事，萬物都是螺旋式上升，道佛追求的無我并不是那種動物的無我，而是在覺悟之後的大我狀态，因其大，似無邊無際，故此稱爲無。一切遵循自然，但又清醒的看到萬物的狀态，沒有一切灰塵的一種越人的狀态。

莫閑并沒有沉思，這種狀态下，後天的意識卻是不全面的，而他的意識，佛家不說意識，歸納爲末那識，還有阿賴耶識，卻在不知不覺中深入，所謂：人知其神而神，不知其不神而神！他的思維器官已經場化，并不是完全依賴大腦，這一點金丹修士都達不到，隻有元嬰修士才能達到，所以元嬰修士在遭受毀滅性打擊時，特别是大腦受到破壞，依然能以元嬰存在，隻有毀滅了他的元嬰，元嬰修士才會受到緻命的打擊。

莫閑目前有部分此特色，這與他修行的黃庭之道有關，黃庭之道，存思激其身神，實際上是在将大腦的功能由大腦分布到周身各器官，周身身神一現，各器官的功能大幅度增強，大腦由集中式向分布式轉化，甚至越形體，形成真正場态思維器官，但還是場一樣的狀态，沒有達到越物質之上。

除非達到了化神期，才能真的擺脫形體的局限，元嬰修士也一樣，元嬰很脆弱，往往需要的保護。

衆人自是不知，就如子淵，他目前已是金丹，但還沒有意識到這一點，他依據前人之路，并沒有問爲什麽，而莫閑也依據前人之路，偏偏他開了三千竅穴，所走的路，已與别人有了差别，特别是他的黃庭之道，意識已經場化，思維度之快，連他自己都沒有想到，時常有一些獨特的念頭，加之他又廣泛閱讀，不知不覺中，他的意識深處，一點點生質變。

而子淵他們，要到元嬰後，才會進入這個層次，化神修士不是那麽好進的，如果不理解法則，根本無路可入，這也是《黃庭集注》上，後面層次沒有言明的原因。

莫閑收集好了五毒丹的原料，走以一處，莫閑心中一動，起了煉制五毒丹的心思，因這此地正合适。

練制不同的丹，往往煉丹師選擇不同的地點，這關系密切到丹的品質，這一切雖不是必須的，但莫閑正好遇到這樣一處，而他的五毒丹在有毒氣的山谷中煉，周圍的環境有助于丹的品質的提高，而且，此處有一條小的靈脈。

莫閑說：“師兄，離迪崖嶺出現還有三月左右，這個地方适合煉制五毒丹，我想在這裏煉制五毒丹，你們如果有事，我們約一下日子相見！”

他是對子淵他們所說，子淵一聽，笑道：“我倒沒有什麽事，不知師弟和師妹有什麽事？”

幾個都表示沒有什麽事，燕天運甚至說：“莫師兄，你就在裏面煉丹，我們替你護法，我也想看看，五毒丹是怎樣煉制！”

莫閑見他們都沒有意見，便選了一塊地方，開築山洞，将丹爐從乾坤袋中放出，他到目前爲止，還是用的偃月爐，一種比較簡單的爐鼎。

莫閑望着爐鼎，心頭有了一個主意，取出的符筆和朱砂等物，在爐鼎上畫起符來，他的偃月爐太過于簡單，他身邊又沒有其他爐鼎，偃月爐雖然能煉制五毒丹，不過成丹品質比起高級爐鼎來，就差了許多。

莫閑在偃月爐上畫上一道道符箓。

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