或許是因爲決戰在即，又或者是爲了迎接約定中的比武，總之延州城的氣氛驟然緊張起來。

延州城許進不許出！

大批的士兵在種師道手下的三員大将楊可世、韓世忠、上官劍南的率領下日夜守在城頭，不離城垣半步。

這三個将領分别負責延州城的西門、北門和南門。而唯一的一個準許進人的東門則有王進負責把守，說延州城許進不許出，這其中的“進”字，指的就是王進把守的東門，其餘三門就是進也不行。

東門是可以進人的，既可以放行前來參加比武的西夏一品堂高手，也可以放那些打着保衛延州旗号的武林人士進入。

王進的權力是種師道賦予的，他帶去追緝白梁二人的一千騎兵沒有跟他一起回來，但是他帶回來的消息卻讓種師道老懷大悅。

什麽？京兆府失守？潼關失守？函谷關失守？這還了得？這大宋不是被人打成篩子了麽？

什麽？你又把這些城池都收複了？厲害！能幹！你是大宋的棟梁之才。

種師道先驚後喜，沒有捉回梁紅玉那兩個西夏的奸細就沒捉回吧，這事與收複失地比起來輕若鴻毛。

更何況王進還提出來了一項針對性的計劃，考慮到西夏人有可能趁着比武之機在城中發動騷亂，王進獻出了一條開門揖盜、關門打狗之計。

你西夏人有種盡管進城，我城内軍民嚴陣以待，不論什麽時候，隻要你敢在城内動手，我們就敢在城内滅了你。

延州城是邊塞城池，這裏的百姓久沐戰火，早已鍛煉出彪悍的民風，隻要西夏人敢進城作亂，到時候就是全民皆兵，殺他一個有來無回。

城内的街道和房屋誰最熟悉？當然是延州城的居民和将士最熟悉，而西夏人的鐵鹞子和步跋子一旦打起巷戰來，他們的優勢将會喪失殆盡。

如果說在野戰中西夏的精銳部隊與大宋軍隊能夠打成以一當五的局面，那麽在巷戰中，雙方最多也就是一個頂一個，你在胡同裏找人打，我在院子裏放冷箭，捅冷槍，這樣還打不過你麽？

所以種師道才頒布了許進不許出的命令，你西夏人有本事就把二十萬大軍全部混入城内，看看我城内的幾十萬軍民能不能把你包了餃子！

不許出，是擔心被敵人看出己方的計劃再把消息傳遞給外面的軍營，從而不敢進來了，他們不進來或者來人太少，這包餃子的餡子就不夠了，那就很沒意思。

王進說，他估計西夏人動手的時間将會是兩國比武的正日，也就是後天，所以此時雙方都有足夠的時間去準備。

四員大将分别把住了四個門，種師道就親自率領各級副将牙将巡行城内，把巷戰的任務層層分派下去，落實到每一戶邊塞居民的家中。

教軍場裏的英雄大宴還在進行，今天已經是宴席的第九日，這宴席是流水席，吃飽了可以在這裏繼續聊天打屁，也可以徑回客棧休息，還可以原地露宿，總之酒宴開了就不會停，直到宋夏比武的前一天夜裏才會收場。

英雄大宴在進行，但武林盟主卻沒有推選出來，因爲九天前被梁紅玉給攪了。

有梁紅玉在擂台上橫掃一切牛鬼蛇神，自問打不過山士奇和卞祥的人都不敢上台了，而敢于上台的孫安和盧俊義又都自高身份，不肯先行下場。

種師道被梁紅玉出賣大宋情報的事情氣得要死，也不再理會武林盟主的事情，所以這件事就徹底冷了下來。

有人說，說在梁紅玉逃跑之後，盧俊義和孫安曾經有個約定，說是等到西夏一品堂高手來此時，誰能打敗一品堂所有敢于上台的對手，誰就是武林盟主。

但是也有人說，孫安對這個約定并不認可，似乎他并不願意在西夏人的身上試刀。

總之這武林盟主一事就這麽挂了起來，群豪縱然有心想看熱鬧，但是無奈人家事主的熱情并不高漲，這台戲也就沒法往下演了，于是就隻有期待比武正日的到來。

六月望日，宋夏比武的正日終于到來。

這一天的教軍場人滿爲患。

場中已經撤去了酒宴，隻留下椅子給群豪就坐，用于觀看比武，然而椅子根本形同虛設，因爲椅子不夠，那些站着的觀衆就總是會擋住坐着的，所以坐着的也無法再坐了，有的甚至站在了椅子上，隻爲看得更清楚。

場中臨時搭起了兩個看台，隔着演武台一南一北，這兩個看台卻不是給普通客人使用的，北面的是種師道、盧俊義等人就坐，似是爲今日參加比武的主方選手準備的坐席，而南面的那個看台卻是空着的，難道是留給西夏人的？

日上三竿之際，在王進的引領下，幾十名番僧和西夏武士衆星捧月一般簇擁着一名白衣美女走入場内。

衆人看那美女，但覺二十八九歲年紀，眉目如畫，眼神顧盼生波，嘴唇較長卻充滿了誘惑，似是有千言萬語要說。體态婀娜多姿，走路扶風擺柳，一舉一動都有着說不出的妩媚。

于是便紛紛打聽這美女是誰，有西軍将士就猜測道：“這一定是西夏第二高手平南公主。”

李若蘭的名字不是人人都知道的，但是西夏有個平南公主武功極高，這在延州乃至所有邊城裏都不是秘密。

白衣女子的身後跟着一名蒙面人，依稀便是之前與梁紅玉一起逃出延州的“大哥”，隻是不知姓名。而梁紅玉卻沒有出現，不知道是不是真的去了汴京尚未回來。

蒙面人的身後是一名又高又瘦的番僧，走起路來仿佛一根竹篙在移動，額頭正中有一個詭異的陷坑，仿佛天生少了一塊天靈蓋。

“這個應該就是西夏第一高手松巴了。此次發出比武挑戰的也是他。”

西軍将士有當日陪着種師道在城頭接箭書的，曾經見過此人在西夏軍營之前向延州城頭示威。

番僧的身旁有一名中土打扮的僧人，年紀不過三十多歲，生得天庭飽滿地閣方圓，一臉的容光煥發，不知是哪座寺廟裏的和尚。這人是誰？卻沒有人能夠說得出。

在這位僧人旁邊，一名二十歲左右的年輕人引起了場間所有乞丐的注意，因爲這個年輕人手裏拿着一根綠瑩瑩的竹棒，像極了他們丐幫的幫主法杖！

“那好像是綠竹杖啊！”

“什麽好像？那就是綠竹杖好不好？”

“難道這位就是我們送去天山的馬少幫主麽？”

“一定是他了，這就奇怪了，他怎麽跟西夏人在一起？”

丐幫衆人議論紛紛，就把目光都看向帶隊的長老吳長風，吳長風就尴尬的不行，自己帶着弟子來幫大宋助拳，幫主卻跟西夏人走在一起，這該如何是好？

若要因此廢除幫主，他一個長老是沒有這個權限的，必須把所有九袋長老邀集一處，同時還要邀請武林中德高望重的耆宿在旁公證，講明幫主所犯罪狀，才有可能廢立幫主。

但若是不廢除幫主，按照丐幫的幫規此時他就該率領衆弟子過去給幫主行禮，不然他和他手下的這些弟子就違反了幫規，一樣會遭到執法長老的處置，而且很嚴重。

丐幫弟子糾結之時，王進已經将西夏一夥人帶到了教軍場南面的看台，之所以搭這個看台，表面上看體現大國胸懷，尊重對手，實際上卻是爲了更好的監視他們的一舉一動。

讓西夏人全部坐在台上，其醒目程度不亞于北首種師道等人就坐的看台，若有人想要悄悄離開看台溜出場外而不被人發現是不可能的。

在吳長風糾結之時，雙方人員均已坐好，種師道首先開口：“既然是你們西夏人提出的比武，如何比法，你們先說吧，我們大宋武林從來不欺負異族番邦。”