高迎祥等人趁亂進入平涼等地之後，憑借着老回回馬守應及其麾下同屬回回木速蠻的身份，說降了在平涼城中殺了上官造反作亂的木速蠻土官土倫泰，順利地在這個地區取得了立足之地。
緊接着，發動了固原兵變的叛軍首領前明軍遊擊頗希牧，也派人聯絡高迎祥，表示願意率衆歸附。
高迎祥則在同意頗希牧自立一營的同時，也應頗希牧所請派出了自己的心腹悍将賀一龍率領一營人馬，前往固原城協助頗希牧防備官軍南下。
與此同時，高迎祥一方面派出馬守應、土倫泰前往河州洮州等地，與馬進忠、馬光玉等人聯絡。
一方面也派出了張獻忠、羅汝才、賀錦、李自成等各個饑渴已久的賊營，分頭往西往南，搶占各地縣城鄉村，搶掠各種人口财富。
就這樣，随着高迎祥率領的陝北各路賊營的加入，陝西以西甘肅、甯夏地區的亂局，像是一鍋燒開了的開水，更加混亂了。
不過，當西北地區的這些沸沸揚揚的亂象，被錦衣衛西鎮撫司和陝西巡撫衙門、三邊總督部院，快馬加鞭地報送到崇祯皇帝手中的時候，崇祯三年的正旦大朝會已經舉辦在即了。
崇祯皇帝除了指示三邊總督府與陝西巡撫衙門，以及錦衣衛西鎮撫司三方密切配合、勠力同心，嚴防回亂和流賊向關中、漢中和隴南擴散之外，沒有其他的更多的旨意。
如今這位崇祯皇帝的意思很明顯，那就是，這些回亂或者流賊，在西北地區愛怎麽鬧都行，隻要他們别往關中、漢中方向擴散蔓延就好。
圍繞着這個思路，崇祯皇帝已經給了袁崇煥、洪承疇、孫傳庭等人發過多次密旨，他也相信他們早就領會了自己的真實心意。
所以得知高迎祥、馬守應這些大賊頭從山西逃回陝西以後，又從陝西流入甘肅，他不僅沒有因爲流賊流竄範圍的擴大而驚慌失措，反倒是因爲流賊各營西去，甚至是與回亂合流，而暗自松了一口氣。
曆史證明，隻要山西河南不亂，大明朝在北方的統治就不會有太大問題，隻要湖廣地區不亂，大明朝在南方的統治也就不會有太大問題，至少不會出現根本性的動搖和瓦解。
這也是爲什麽崇祯皇帝甯肯讓流賊往西發展甚至容忍他們因此而壯大，而絕不允許他們往東往南流竄的原因了。
而且，崇祯皇帝也不想讓袁崇煥、洪承疇他們太着急，以至于把剛剛流進甘肅的高迎祥等人，或者在洮岷之地發動兵變的馬進忠、馬光玉等人逼得狗急跳牆，四處亂竄。
要知道，馬進忠、馬光玉、米喇印、丁國棟等等這些在洮岷地區發動兵變的人物，與高迎祥帶來的這一幫子陝北流賊，是有着很大不同的。
先不說這些人背後的經堂和禮拜寺阿訇們的勢力了，就單說他們之前都是朝廷命官這一點，就與高迎祥、馬守應、羅汝才、張獻忠這些人不一樣。
往大了說，馬進忠這些人，之前都是所在地方的上層人物，基本上都是大地主、大商人出身，算得上是明末社會的既得利益階層。
而高迎祥及其麾下的左膀右臂，以及羅汝才、張獻忠這些人，多數都是逃兵和山賊出身，都是社會最底層，用後世的話來說，就是屬于流氓無産者的階層。
這兩個階層，原本是天生的對立面。
到了這個時候，朝廷這邊圍剿的軍隊一旦把它們逼急了，他們就會緊緊地團結在一起，共同對抗朝廷。
而若是朝廷這邊稍微緩一緩，不急着進剿，那麽他們自己就會很快内鬥起來，不可能真正做到一條心。
既然如此，那麽何不讓他們自己先鬥上一番呢？
有張獻忠這樣的大殺星在，崇祯皇帝根本不愁他們鬥不起來。
就在西北甘肅和甯夏的南部陷入一片大亂的同時，大明朝的京師一片熱鬧歡騰的氣氛。
紫禁城中的正旦大朝會，經過一番緊鑼密鼓的準備，也終于到了登場亮相的時候了。
正旦者，歲事之始。
也即正月初一，就是大年初一頭一天。
自古以來，中國曆代王朝，都會在這一天舉行大朝會，在京的具有一定品級的文武官員，以及外國使節、皇親國戚、勳貴武臣，都要在這一天一大早，入宮朝見皇帝，叩行大禮，一邊向皇帝這個大家長行禮問安，表示忠誠和敬意，一邊恭賀天下安康、四海鹹服。
與此同時，皇帝本人也要率領在京在朝的文武大臣，前去祭祀天地日月山川社稷以及列祖列宗，向他們禀報過去一年的得失，乞求新的一年裏風調雨順、天下太平，等等。
此外，一些有想法的皇帝和大臣，也會借着這個天下矚目的時機，公布一些事關重大的大政方針什麽的。
不過今年的這一次正旦大朝會，準備的時間太過倉促了一點，崇祯皇帝心中構思的許多大政方針，也還沒有來得及與朝中重臣溝通好，所以并沒有選在在這個時候公布。
也因此，崇祯三年的正旦大朝會，就又暫時回到了原先的軌道上。
崇祯三年正月初一的寅時左右，天還黑着，紫禁城四面八方的大街小巷之上，就出現了各種或騎馬或坐轎或乘車的官員。
他們在自家仆人打着燈籠陪同伺候之下，頂着嚴寒，往紫禁城的大明門方向趕去。
崇祯皇帝早就将日常早朝的時間挪後了一個時辰，一個月中也隻有朔日和望日舉辦兩次朝會，而且還不是所有在京的朝官都參加。
然而皇帝越是如此，如今在京的朝官們，對于朝會的積極性反倒是更高了不少。
這一次，欽定辰時舉行大典，在京的各部、院、寺、府、監四品以上官員，未及卯時，即已全數到位，列隊等候于紫禁城午門外的廣場之上了。
一身後金國女真人袍服朝帽裝扮的滿珠習禮，低着頭，與喀喇沁部的德力格和陳格爾巴圖，庫倫部的胡和魯和阿爾斯楞，多倫部的哈斯烏拉和額爾德木圖，一起站在各個藩國使節的隊伍之中肅立等候。
對于自己身上的女真人裝扮，他有心拒絕，但是科爾沁人歸附了女真之後，各種衣冠禮儀也都女真化了，若讓他找出一套能夠區别于女真人的純科爾沁特色的袍服，他也做不到。
而大明禮部和理藩院的官員們這麽安排，當然也有自己的用意。
不管是以禮部尚書兼任内閣輔臣的徐光啓，還是蒙古族出身的恭順侯吳惟英，以及熟悉東北邊情的理藩院副使姜曰廣，都很清楚，滿珠習禮代表不了科爾沁，更不可能代表得了建虜後金國的女真人。
但是安排滿珠習禮留着金錢鼠尾，穿着後金國的朝服朝帽，站在朝賀的隊伍裏，卻也昭告了一個态度。
那就是，不管你是塞北的科爾沁人，還是後金國的女真人，隻要你願意臣服大明，就都是大明朝的子民，大明朝都會一視同仁，不會一律斬盡殺絕。
此時，滿珠習禮衣着後金國的朝服裝束站在人群之中，承受着四面八方投來的異樣的眼神，心中尴尬萬分。
那種眼神裏包含的敵意、嘲諷和鄙夷，讓他渾身不自在，曾經在後金國的汗王宮中見慣了的這種朝服裝扮，在大明朝的紫禁城裏，卻顯得如此格格不入。
尤其是被崇祯皇帝扣留以來，自己頭上的那一根金錢鼠尾，不知道受到過多少明朝官員和其他藩國使節明裏暗裏的嘲笑。
這讓滿珠習禮對自己之前的衣着和發式，産生了極度的不自信，這一次被禮部和理藩院的官員們安排在朝賀的隊伍裏，滿珠習禮知道自己必然又是衆目睽睽，因此連頭都不敢擡。
滿珠習禮的出現，當然引起了喀喇沁等來自塞外蒙古的幾個朝賀使節的注意。
其中，陳格爾巴圖和額爾德木圖兩個人，一個是喀喇沁部昆都侖汗布爾哈圖的長子，一個是多倫部首領大明欽賜慕義侯哈丹巴特爾的長子。
這兩個人在大明境内，已經度過了一年的學習生涯，如今已經越來越不把自己當作被送來大明京師的人質了。
相反，如今他們兩人看着滿珠習禮的目光，滿含着輕蔑與鄙夷，倒有了一種老前輩看後生的意味。