崇祯四年五月初一的建極殿朔日大朝會結果出來之後，崇祯四年春闱新科進士們的選官任用，就算是基本塵埃落定了。

那些因爲名次靠前而被分到了翰林院的進士們，或者留在了京師做官的進士們，自然是運交華蓋、錦上添花，一個個歡歡喜喜地接受了吏部的任命。

然後該拜座師的拜座師，該搞聯誼的搞聯誼，享受着朝爲田舍郎、暮登天子堂的榮耀。

而那些因爲名次靠後而被分到了天下各地府縣任官的進士們，則領了旨意和吏部的任命公文，限期趕赴自己的任官之所去了。

五月初九日的上午巳時，早已接了朝廷的旨意，領了吏部任命文書的黃宗羲，與兩個同門的師兄陳洪绶、嚴起恒，一起拜别了他們的恩師劉宗周，離京往陝西赴任去了。

劉宗周終究還是對這個故人之子不放心，特意從自己自紹興帶來京師的家仆之中，選擇了一個老成持重、熟悉公門事務的妥當人，陪着年紀輕輕的黃宗羲，一同到陝西韓城上任。

至于同爲崇祯四年春闱三榜同進士出身的陳洪绶和嚴起恒兩人，年紀可比黃宗羲大了許多，拜入劉宗周門下的時間，也比黃宗羲早了許多年。

而且，這兩人都是在崇祯三年中了舉人之後，以舉人的身份參加會試而得中進士的，因此，各方面都要比黃宗羲要成熟穩重許多。

不過，這兩個人在朝廷的分配旨意公布之後，知道自己不得不到西北邊地任職，也都接受了老師劉宗周的建議，紛紛往紹興老家寫了信，聘請了幾個紹興師爺，預備着作爲自己的幫手。

說起來，對于劉宗周的這幾個門下弟子，吏部尚書成基命還是很給了幾分薄面的，并沒有把他們安排到甘肅、甯夏、河中乃至雲貴等地去，而是把他們都安排在了陝北。

其中，出身于浙江紹興府諸暨縣的陳洪绶，被朝廷任命爲了安塞縣令。

而出身于浙江紹興府山陰縣的嚴起恒，則被朝廷任命爲了清澗縣令。

在原本的曆史上，少年得志的陳洪绶，自從中了秀才、成了生員之後就開始走背運，屢試不第，直到明朝滅亡，他也沒通過浙江的鄉試考上舉人，更别說到北京參加會試了。

但是這一世卻不同了，在崇祯三年秋天的浙江鄉試之中，已經三十二歲的紹興名士陳洪绶，得到了浙江巡撫範景文的賞識與提攜，科場蹉跎十多年的他，終于如願以償地考中了舉人。

轉過年來，心氣大順的陳洪绶赴京參加今科會試，原本做足了第一次會試落第的思想準備，卻沒想到這一回一舉中式。

雖然隻是三榜的同進士出身，可是卻徹底改變了陳洪绶的命運，也改變了他對當今這位崇祯皇帝的看法。

人都說屁股決定腦袋，這個話聽着貌似荒唐無稽，但在現實中卻是一句至理名言。

因爲屁股決定腦袋的背後，實際上是利益決定腦袋，說得再高大上一點，那就是社會存在決定社會意識了。

這些在江南士林或者浙江等地小有名氣的所謂鄉賢名士，辦事能力怎麽樣暫時不清楚，但是左右輿論的功夫卻不可小觑。

要是不把他們裏邊那些還人品還行、值得挽救的人，拉到大明朝的官僚體系内，讓他們屁股朝天頭拱地地爲朝廷效力，那麽他們就會在這個官僚體系之外，不停地給你說三道四制造麻煩。

這一回都給他們弄到陝北去，幾年下來，估計就不會再隻是坐而論道空談救國了。

在這一點上，嚴起恒也是一樣，這個人與陳洪绶同歲，不過在原本的曆史上，科場命運比陳洪绶好很多，本身就是崇祯四年的進士，而且同樣也是三榜出身。

這一次的會試結果，也符合他自己之前的預期。

所以，不管是嚴起恒，還是陳洪绶，都沒有黃宗羲心中的那種失落。

相反，對于能夠得受縣令，成爲一個縣的父母官，他們的心中除了興奮，就是些微的忐忑，擔心能不能爲天子管好一個縣的百姓。

他們不知道的是，他們的這些擔心完全都是多餘的。

因爲如今的陝北，并沒有多少人口。

特别是經過了流賊反複蹂躏和官軍反複清剿之後的那些個陝北小縣城，比如清澗、安塞，根本沒有多少人口。

崇祯四年春的安塞縣，全縣能有個一千五百戶人口就算不錯了，實有人口男女老少林林總總累計起來，往多了說也超不過一萬口。

而之前在戰争之中受損失更嚴重的清澗縣，就更不用說了。

反倒是黃宗羲前往擔任縣令的韓城縣，在位置、人口、商業、文教方面，要好上不少。

總之不管這些人怎麽想，心裏滿不滿意、願不願意，到了崇祯四年五月中旬的時候，崇祯四年的春闱畫上了圓滿的句号，所有奉旨外任的新科進士們，也都陸續離京赴任去了。

至于黃宗羲心中的失落和糾結，崇祯皇帝無從得知，也根本并不關心。

在五月初一的建極殿朔日朝會結束之後，他的精力就已經轉移到了另外的事情上了。

來自科爾沁左旗的使者隊伍，攜帶着科爾沁左旗之主齋桑貝勒的多封書信，已經悄沒聲息地抵達了北京城。

齋桑貝勒派來送信的隊伍裏有一個領路的人，算得上是科爾沁和理藩院這邊都放心的一個人了。

這個人，正是滿珠習禮從小到大的夥伴和侍從阿格拉巴日。

當初，哈斯幹和阿格拉巴日被派回到科爾沁左翼蒙古部落領地，順利地找到并且帶回了宜妃烏蘭圖雅和甯妃蘇日娜的親眷家人，還有他們自己的親人。

從那往後，哈斯幹和阿格拉巴日就獲得了蘭貴妃、宜妃、甯妃這些人的信任，也跟着獲得了崇祯皇帝、理藩院和内務府的信任。

等到崇祯皇帝下定了決心，要嘗試着拉攏和策反科爾沁左翼蒙古人的時候，就授意蘭貴妃和滿珠習禮，将阿格拉巴日派回到了科爾沁左翼蒙古部落，派回到了齋桑的身邊做事，讓哈斯幹與阿格拉巴日兩個人充當起了你來我往的帶路人。

來自後世的崇祯皇帝心裏非常清楚，在這樣一個通信手段極端落後的時代，若是沒有雙方都可以信任的人居中牽線搭橋，作爲帶路人，不管是他自己，還是科爾沁左旗的旗主齋桑貝勒，都無法相信對方派來的使者或者商隊究竟是不是真的。

至于那些以雙方的名義傳遞來傳遞去的至關重要的信件，就更加無法保證其真僞了。

還好，那些自幼就跟着滿珠習禮一起長大并深受海蘭珠和滿珠習禮等人信任的科爾沁護衛們，十分完美地解決了這個問題。

因爲這些人也同時深受海蘭珠和滿珠習禮之父科爾沁左旗旗主齋桑貝勒的信任。

崇祯四年五月初六日上午巳時，崇祯皇帝在貴妃海蘭珠和滿珠習禮的陪同下，同時也在恭順侯吳惟英和理藩院兩位副使姜曰廣和多爾濟達爾罕等外臣的陪同下，接見了阿格拉巴日以及跟着阿格拉巴日前來大明京師的科爾沁左翼蒙古部落的核心人物之一科爾沁左旗的固山貝勒伊爾都齊。

整個科爾沁蒙古，在格勒珠爾根的會盟之中，被黃台吉改編爲了科爾沁前後左右四旗。

其中，與漠北蒙古諸部接壤的阿魯科爾沁蒙古，成爲了科爾沁前旗；

定居于格勒珠爾根一帶的腦溫科爾沁蒙古部落，成爲了科爾沁後旗；

原來的科爾沁左翼即齋桑貝勒所屬各部，成爲了科爾沁左旗，科爾沁右翼即孔果爾貝勒所屬各部羅，成爲科爾沁右旗。

這些人馬相對較多的科爾沁蒙古部落，接受了黃台吉在會盟中的命令之後，也都按照女真八旗的編制做了整編。

之前各支科爾沁蒙古人原本極其松散的部落聯盟性質，雖然并沒有因爲這樣一次不情不願的整編而得到根本性的改變，但是在形式卻也有了不小的變化。

女真人的八旗制度，什麽旗主、固山、梅勒、甲喇、牛錄之類的官職名号，也開始在科爾沁四旗之中叫上了。

實際上，女真人的所謂固山之類的編制，就出自于蒙古，是萬戶的意思。

如今這個源自蒙古的制度，竟然又以女真八旗的名義回流到了科爾沁蒙古人這裏。

而這一次，代表齋桑前來大明京師觀察情況的伊爾都齊，就是科爾沁左旗旗主貝勒齋桑麾下的固山貝勒。

而這個所謂的貝勒，是多羅貝勒，比和碩貝勒低上一等，正是黃台吉爲了分化科爾沁左翼，而特意賞給伊爾都齊的名号。