鐵索一百五十多米長，這些人毫不費力，頃刻便行了過來。看模樣，的确是群喇嘛，一共八個人。過了大江，集合起來，爲首的一位，抖了抖紫色氈袍上凝結的水珠，招呼其他人歇腳。這群喇嘛，顯然心情不錯，叽裏咕噜交談着，生起一堆篝火，揭開氈袍烤幹。其中一人取出銅壺，放在炭裏，很快飄出了奶茶的香味。
張遼回頭看大家，止正和尚蹙着眉，示意先不要動。他豎着耳朵，好像聽懂了什麽。
火堆旁的草叢裏，突然鑽出一個黃毛小獸的頭，趁人不備，迅疾銜走一大條牛肉幹。爲首的喇嘛警覺，起身一聲吆喝，場面頓時雜亂。那小獸竄上一棵巨樹頂端，一邊撕扯肉幹，一邊拿眼睛掃視下面。衆喇嘛發現是隻黃鼠狼，一齊哄笑起來。其中一位年青的，從懷裏掏出一塊酪蛋，也叫奶疙瘩，屬于奶酪的一類，向樹端抛去，那小獸縱身一躍，娴熟接住。又落回樹上，大嚼兩口，吞下肚中。衆人笑聲更歡，年青喇嘛再取出幾塊酪蛋，依次擺在樹下，退了幾步，笑眯眯看着。
文從心遠遠見了，有些擔心二皮的定力。果然，黃二皮經不住美食的誘惑，猶豫了幾秒，徑自竄下樹來，看喇嘛似無惡意，低頭去咬酪蛋。突然，年青喇嘛袍袖之中，抖出一張捕鳥用的軟網，手法相當娴熟，直向二皮當頭罩去。這網的網眼極密，如果被兜住，饒是黃鼠狼骨架纖細，也定鑽不出來。
這時的二皮，發揮出糾丹煉體的實力。感覺不妙，将身子一縮，立刻後移兩尺，避開軟網的範圍。也不借勢逃脫，反而後足一蹬，直向年青喇嘛撲來，顯然是動了怒氣。
來勢太快，年青喇嘛猝不及防，被二皮撲在頭頂，劈面一抓，劃出幾條深深的血痕。這還多虧往後仰了一下頭，不然怕是整張臉皮都被抓掉了。本來笑的歡暢喇嘛們，齊齊驚呼一聲，沒有想到這小家夥如此厲害。紛紛發動身法，搶到年青喇嘛身邊，集體出手，圍攻黃二皮。
二皮身法如電，全然沒有撤退的意思，在十六根大腿之間鑽來竄去，偶爾跳起一抓，就是一聲慘叫。沒多會兒，八個喇嘛都挂了彩。爲首一人身材壯碩，氣勢彪悍，此時也動了真火。發出一聲長嘯，喇嘛們由随意嬉鬧轉爲列陣攻防，将二皮團團圍住，一人有難，兩側立刻補救，漸漸穩住了陣腳。
二皮見勢不妙，選定了爲首的壯漢，一味狂攻！其他七人見它如此生猛，收了小觑之心，高喧佛号，場地中間靈氣波動，居然動用了伏魔密法。二皮被周遭法力禁锢，四肢漸漸遲緩，心有不甘，集中全身之力，跳将起來，試圖脫離包圍。爲首的喇嘛從懷中取出兩隻大钹，雙臂掄圓，當空一合，聲震四野！把二皮扣在其中。
那銅钹并不穩定，内裏像是藏了一顆滾雷，激烈地碰撞着四壁，不斷發出铛铛的撞擊聲。其他喇嘛見了，驚歎于這隻黃鼠狼的超常體能，紛紛圍了過來，幫壯漢按緊銅钹，生怕它跑出來。壯漢一招得手，面露喜色，大聲咕噜了一句，其他人連連點頭，各自露出歡顔。
文從心欲起身搭救，止正連忙按住，“不急。他們隻當這是一隻神獸，要去昭覺法會獻寶。我們不妨跟着，你的寵物暫時沒有危險。”從心疑惑，“你怎麽知道的？你懂得藏語？”止正搖搖頭，“這些都是蒙僧，說的是蒙語。我是赤峰人，純蒙族。”
宗芳湊了過來，“我們跟蹤他們做什麽？會不會有危險？”“這幾位，剛剛烤火時，讨論昭覺法會的事，聽大概意思，那邊的一個地方，出現了天堂之門，川滇兩地的異人大能，紛紛雲集，準備迎接神谕。”張遼靈機一動，“天堂之門？會不會是時空隧道？我們有機會回家了？”止正點了點頭，“我也是這麽想的。這個時空，對待誤入者，如果不是瞬間抹殺，就當網開一面，留條補救的生路。如果我們離開，也利于這個時空的穩定。這所謂的天堂之門，出現時間如此巧合，我看值得一試。”
宗芳也贊成，“那就不要打草驚蛇，暫時遠遠吊着他們，跟到那個地方再說。”從心還在糾結這些蒙僧的來路，“蒙古的喇嘛，怎麽會打南邊過來？”宗芳對特務工作有經驗，分析說，“如果這确實是南宋末年，那麽，蒙軍在征伐的同時，必然派出許多前哨作斥候。川滇兩地喇嘛廟很多，保不齊蒙僧也參與進來，在敵占區提前做策反工作，也未可知。”這邏輯絲絲入扣，頗能自圓其說，大家默默點頭稱是。
止正補充道，“腳下這地界，在我們的時代屬于四川。而南宋疆界縮水，這裏已經是南诏了，具體是建昌府還是會川府，我記不清楚。包括之前我們墜臨的青城，再往西一點，都屬于吐蕃，再加上蒙古大軍，四者關系錯綜複雜，我們需格外小心行事。”
這邊幾人小聲商量着，那邊喇嘛們已經七手八腳，用藤條将銅钹纏了一道又一道，生怕“神獸”偷跑，直捆成一隻大藤球。那位破了相的年青喇嘛将球扛在肩上，踩滅了篝火，八個人向繼續西行去。他們沒有注意到，身後始終遠遠吊着一支“尾巴”。
如止正所言，地處大涼山腹部的昭覺，彼時隸屬于南诏大理國建昌府，這裏聚居着許多彜族部落，漢民罕至，偶爾有些行腳商人路過，用鹽巴交換山貨。随着少量藏人東遷，也建造了一座喇嘛廟，規模極小，名曰桑布。桑布寺裏沒有轉世活佛坐鎮，隻有一位在吐蕃拿到給史學位的增珠上人，帶着一名小喇嘛駐守。平日生活清苦，自己也種植幾畝青稞，養殖三五牛羊，幾乎與普通藏民無二，沒有半點特權階級的樣子。
前些日子，小喇嘛出去尋找走失的小羊，結果自己也不見了。增珠隻好上山求助于黑彜土司厄恩，土司大人與增珠素來交好，敬仰他的學問，當即應承下來，驅使十數家丁四野巡視，終于，其中一路跑回來禀告，說在博什瓦黑南坡發現了“神迹”！
厄恩土司立刻叫來增珠上人，帶着人馬，趕到現場，一見之下，險些跌下馬來。這博什瓦黑的意思，原本就是族語中“岩上龍蛇”的意思，之前一直不解何意，還道上古時期，這裏的山坡上，居住着神龍。直到今天，終于發現了其中的秘密。在茂密的松林裏，那南坡上流光溢彩，無數光斑遊走于十六塊巨石表面，勾畫出一張張神秘的岩畫。最令人驚奇的是，其中一塊巨岩，像被液體腐蝕了表面，融化出一扇虛幻之門，門上波光粼粼，猶如湖面顫動。增珠上人見識較廣，沒有驚慌失措，請一名土司的家丁近前查看，那家丁攀到巨岩面前，伸手去推那扇“門”，結果居然撲了個空，整個人跌入岩石，自此消失不見。其他人見了，再也不敢進前一步。更有人跪地禱告，祈求天神賜福。
消息迅速沿着周邊驿道傳了出去，伴随民間遞進渲染，沒幾天，“天堂之門”在左近各地造成轟動，一批又一批的朝聖人士接踵趕來，駐紮與此，形成了法會規模。增珠上人心生智慧，趁機繪聲繪色地講解，自己如何親眼所見小喇嘛被西方佛祖接走，一時間多了許多虔誠信徒。黑彜大土司厄恩也不拆穿，隻是埋頭做生意，他不擔心北方刀兵之亂，自古曆朝，盡皆奉行以夷制夷政策，即使蒙古人來了，多半也得與他合作。于是專注旅遊經濟，從史無前例的熱鬧中，賺取了豐厚的利潤。
八位喇嘛趕到博什瓦黑南坡時，坡下鱗次節比布滿了大小不一的帳篷，小型的臨時集市業已形成。再晚來一日，就沒落腳的地方了。他們急于觐見“神迹”，分開衆人，上了南坡。那道“門”還真給力，多日來始終聖光不散，隻是由于傳言太盛，大家都覺得塵世尚有留戀，沒做好登天的準備，因此沒有人再靠前一步，更别說動手試探了。
增珠上人聽說來了許多同行，也暫停講經，尋上坡來。兩廂見面，領頭的大喇嘛取出一張羊皮，上面用蒙、漢、藏三種語言寫了一道密信，信中言道：諸教并行，神佛混雜，唯我藏傳密宗爲正。爲光耀佛法，特遣四十二路通聯使，每路八人，合天下佛門侍從之力，共佐蒙軍，以期肅清信仰之亂相。見此信者，傾力助之。落款是，大蒙古國師八思巴。