()()現在的李戀塵還沒有學過任修仙法門，所以現在的他，連修行者都不算，還是隻是一名凡人。雖然現在李戀塵手中，已經擁有一本修真法門“無相神功”，但卻因爲李戀塵本身的條件無法滿足修煉無相神功的條件，而無法修煉。

在所有修仙法門中，多數的法門是沒有什麽太嚴格的“修煉條件”，隻要擁有“慧根”與“靈根”，就能修煉。但也有一些修仙法門是存在嚴格的“修煉條件”。就好比說七仙門之一的“水火門”，而水火門的鎮門功法之一的“水火相融**”，就是一門有着嚴格“修煉條件”的修仙法門，要想把水火相融**修煉到大成，就要求修煉者擁有雙靈根，一根爲“火靈根”，一根爲“水靈根”。

而修煉無相神功的要求，是要求修煉者先修煉一種任何法門，才可修煉無相神功，也就是說，李戀塵要想修煉無相神功，其前提就是他必須先修煉一種法門，才可修煉無相神功。

可現在李戀塵手中的修仙法門，隻有無相神功一門，因而李戀塵就無法修煉無相神功。

◇◇◇

整本無相神功，李戀塵已經不知道自己到底翻過了多少遍，無相神功全編隻有三萬字，李戀塵已經能倒背如流了。

李戀塵回想起，得到無相神功的過程。

經過三個月的行走，從東洲出發穿過衛洲來到了幽洲，李戀塵在經過一棵樟樹時，看了看高達數十米的樟樹，覺得自己已經走了一上午，也是時候該坐下休息一下了，想完，李戀塵就背靠樟樹樹身而坐。

李戀塵在樟樹樹下休息小一會，隻見一名身藍sè袍子男子，身無它物，兩手空空的行走在路間，經過李戀塵所休息的樟樹時，男子停下腳步，深深的看了一眼，雙眼齊閉，正在休息的李戀塵。

男子走向樟樹的腳步聲，驚動了李戀塵，而後男子在李戀塵的注視下，走到了李戀塵左邊一米處，和李戀塵一樣背靠樟樹樹身而坐。

男子坐下後，不言語，隻是坐在哪裏一直看着李戀塵，好像在确認什麽東西似的，看的李戀塵全身發麻。

就在李戀塵忍不住，要大罵之時，男子開口道:“佛說:前世五百次的回眸，才能換來今生與你的一次擦肩而過，我與你之間，隻有那前世的一面之緣，可爲何換來了－－－－－－算了算了，既然有緣，那我再多說什麽，又有何用。”

現在的李戀塵，可以說是忍無可忍，剛剛一直盯自己看，不知是看什麽，現在卻又說出一些不知所雲的話語，就在李戀塵站起來後，走上前去，李戀塵突然想到，這男子好像說的佛說，自己記得這個世界上，可沒有佛的存在，既然沒有佛，那就是沒有佛教了，既然沒有佛教，那也就同樣不可能出現，“佛說”這個詞彙。

前世五百次的回眸，才能換來今生與你的一次擦肩而過，這句話，李戀塵可是記得很清楚，這句話是佛教最有名的話語之一，既然知道這句話，這男子一定也來自和自己同樣的世界。

就在李戀塵爲自己遇見老鄉而高興的時候，男子再次說道:“我與你之間的緣，到底是善緣還是惡緣？還無法知道！不知道我現在種下的因，會結出什麽果，隻等以後你我再見之時，方可見分曉。”

說完男子從衣袖中，取出一本藍sè封面且卷曲的書籍，交給李戀塵，而李戀塵就下意識的把書籍拿到手中。

隻見書籍封面上，寫着四個大字“無相神功”。

“這門法門，本是我那位已然仙世的大師兄，在其将死之時，交付于我，而我現在将其交付于你，你可要好生練習。”

男子說完後，再李戀塵的注視之一，身體化爲一陣塵煙，消失于大地之中。

至此，李戀塵才知道，自己遇見了仙人，一位與自己有着大緣份的仙人。

李戀塵大聲說道:“仙人可否留下名号？讓我李戀塵，可知對自己有恩之人到底是那位仙人。”

連繼大聲說道幾次，都聽不見有任何回音，就在李戀塵正打算放棄，離開此地之時，卻發現仙剛剛所坐之地，留有三個簡體字。

“夢三生”

看着這三個簡體字，李戀塵更加确定，這是一名仙人，一名和自己同樣來自地球的仙人。

修仙者最講究的三樣事物，“慧根”“靈根”與“仙緣”，三樣缺一不可。

“慧根”和“靈根”爲先天因素，可以決定凡人是否可以修仙，而“仙緣”爲後天因素，可以決定一名修仙者最終是否能得道成仙。

再經過了前世，無數本網絡修仙小說的洗漓，李戀塵深深的明白了一個道理，一名修仙者不管，先天因素再怎麽樣好。決定修仙者是否能在修仙這條道路上，走的長久，走的順暢，又或者是，是否最終能得道成仙，都是由後天因素決定的，也就是修仙者的“仙緣”來決定的。

雖然自己對得道成仙沒多大的yù望，但是自己能一名仙人那，獲得一門修仙法門，也就代表自己的“仙緣”如同修仙小說的主角一樣，也是非常深厚的。深厚的仙緣也就代表自己有得道成仙的機會，雖然沒多大的yù望，但有機會的話，成爲一名仙人有何不可！

但自己絕對不成爲獨家寡人形的仙人，李戀塵在心中如此想到，也如此決定道。

◇◇◇

李秀才的爺爺還在世的時候，也是一位夢想着成爲一名仙人的凡人。因此李秀才的爺爺花光家中大部分的積蓄，得到了能穿越洲與洲的通行證，到達序幕城求取仙緣，但李秀才的爺爺最終因爲，沒有慧根而無法進入仙門，也無修仙。

之後李秀才的爺爺，在序幕城待了三年，就無功而返，回到了李家村。

回到李家村後，李秀才的爺爺，把自己在序幕城的這三年所遇到的事與物，都寫到了自己的rì志上。

世間有三修，分别爲“門修”“家修”“散修”。

雖然在rì志上，李秀才的爺爺寫有自己對于這三修的理解，但李戀塵也有自己的理解。

門修，就是以門派爲團體的修仙組織。

家修，就是以家族爲團體的修仙組織。

散修，就是以一人`或幾人爲團體的修仙組織。

三修其實從本質上沒有什麽太大的差别，可硬要說有差别，那也是有的。

在李戀塵的理解中，門修與散修的差别就是。

散修可以說是摸着石頭過河，修仙路上的每一步，都要由修仙者自己去摸索，去摸索下一步應該如何走下去。

而門修就是站在前人的肩膀上，吸收前人留下的經驗，使用前人争奪的資源，運用前人煉制的法寶，修煉前人煉過的法門，避開前人放過的錯誤，修仙者在其修仙的路上，所遇到每一個問題，都有前輩幫之解答。

（未完待續。）

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