陳老三一愣，接着大聲的道：“嘿嘿！于初，少打腫臉充胖子了，我就不信，如果沒有月光步，你還有什麽辦法能夠靠近我。想要唬人，嘿嘿！你也要看看對象。我陳老三橫行大荒山幾十年，豈是那麽容易就被你唬住的麽？哈哈！哈哈哈哈！”

語氣輕蔑，顯然因爲于初剛才的那番話，讓陳老三感覺十分可笑，言裏話裏，都透着一種鄙視的意味，這種鄙視的意味加起來，導緻陳老三臉上的表情，同樣帶着一種輕蔑的神色。

“嘿嘿！”于初當然能夠從陳老三的表情中，看出對方臉上的神色意味着什麽，嘿嘿一聲冷笑，道：“陳老三，你大概是忘了，我的身上還有一件寶貝，一直沒有使用吧？”

“寶貝？”陳老三一愣，接着沉默下來，于初的話，将他從得意忘形中瞬間拉了回來，于初這人身上的寶貝太多了，多到了讓陳老三痛恨的地步，但盡管他的心裏十分痛恨，卻又不得不承認于初身上的寶物，在面對自己的時候，真的十分管用，以至于盡管自己的修爲，比他強的太多，但在這些寶物的彌補之下，導緻對方的修爲，和自己也幾乎差不多了。但陳老三沉默了片刻，卻愣是沒想起于初還有什麽寶貝，在沒有月光步的情況下，可以利用起來，繼續和自己抗衡，因此沉默片刻之後，又忍不住冷冷的詢問，“于初，我倒不知道。你有什麽寶貝，能夠在不利用月光步的情況下。能夠和我相抗衡。”

語氣陰沉，顯然對于于初的話。不是十分相信。但盡管不是十分相信，也有一種将信将疑的感覺，因此言裏話裏，都透着一種生硬的感覺，以至于這番話說出來，竟給人一種磕磕絆絆的感覺，顯然，在連番在于初面前受挫的情況下，陳老三這個人的自信心已經大受打擊。說起話來，不再像原先那樣有底氣了，以至于盡管對于初的話有所懷疑，但在于初極力反駁的情況下，他首先懷疑的不是于初是否在說假話，而是自己的判斷是否出現了錯誤。這就是先聲奪人的好處了。當你的實力超過一定程度，在對手的心裏足以造成陰影的時候，的确可以讓對手在即使你說的話是假的的情況下，依舊忐忑。就像是空城計一樣。能夠擺出空城計，是和個人實力有關的，如果沒有相應的實力，就算擺出來。對方也絕對不會在乎。而諸葛亮之所以能夠在司馬懿面前擺出空城計，并且驚退對手，最主要的原因當然是因爲諸葛亮屢次戰勝司馬懿。在司馬懿的内心當中，留下了心理陰影。這才導緻空城計擺出來，司馬懿首先懷疑的不是諸葛亮是否虛弱。而是是否是一出詭計，在等着自己。如果諸葛亮沒有屢次戰勝對手，又或者說擺下空城計的，其實并不是諸葛亮，而是劉禅，顯然都不可能受到那樣的效果。在同樣的情況下，有實力的人和沒實力的人說出來的話，同樣的話，在别人心裏産生的感覺就不一樣。

現在于初和陳老三之間的情況，就和諸葛亮對司馬懿擺出空城計的情況差不多。于初隻是說除了月光步之外，自己依舊有其它手段，可以對付陳老三，還沒有把這種手段表現出來，但由于他之前表現的實力實在是過于強大，已經徹底震住了陳老三，以至于陳老三聽了這話之後，盡管心裏懷疑，首先懷疑的竟然不是于初在說假話，而是自己是不是沒有意識到對方的實力究竟在什麽地方。當然，陳老三肯定也在懷疑于初有可能在說假話，就和司馬懿面對諸葛亮的空城計一眼，同樣也會懷疑城中是不是真的有人，城中是不是空的，諸葛亮又是不是在虛張聲勢。但這些懷疑，合在一起，和最後的懷疑諸葛亮是在使用一種詭計相互沖突，最終司馬懿在内心當中，将這幾種可能性衡量比較，最終選擇的，當然是相信諸葛亮是在利用詭計，想要騙自己入城。這就是實力的問題了，諸葛亮表現出相應的實力，這才導緻他使用計謀的時候，對方認爲所有的虛弱都是裝出來的，其實隻不過是想欺騙自己入城，然後利用詭計殺死自己。陳老三當然也一樣，陳老三也會懷疑于初所說的是不是假話，如果面對的人，不是于初，又或者于初沒有表現出足夠的實力，面對的是陳老三所熟悉的馮遠，又或者說實力一看就比較低的韓靈兒的話，陳老三絕對不會有這種顧慮。但他在和于初交手的過程中，已經數次被于初打傷，甚至直到現在，敗在于初手下，就不得不多多考慮一下于初所說的話，是不是真的在欺騙自己了。究其主因，當然是因爲于初的實力，導緻他本人說出來的話，值得陳老三重視。值得陳老三重視，陳老三在面對于初的時候，即使是一段話，也要仔細思量一向，才能判斷究竟是真是假，而這一仔細思量，由于之前于初的實力已經震住了陳老三，在陳老三的心裏留下了深刻的影響，因此和空城計同樣的，陳老三選擇相信于初所說的話，而否定了自己對于于初的猜測。

當然，這種結果的發生，在另一方面，也和其本人本身的謹慎有關，正因爲對方已經表現出強大驚人的實力，在這種強大驚人的實力面前，如果不能夠足夠謹慎的話，就有可能導緻死亡的結果。就和空城計一樣，諸葛亮擺出空城計，固然有可能是假的，但也有可能是真的。而諸葛亮本人起先表現出來的強大實力，導緻司馬懿沒有辦法不謹慎。如果不謹慎的話，一旦上當呢，一旦上當，就是徹底潰敗的結果，那種徹底潰敗的結果，是他沒有辦法承受的，相對而言。如果選擇相信對方是陰謀詭計，想要騙自己入城。而選擇退避的話，最多就是失去了一個擊殺對手的機會。但自己也不會太過冒險，至少對于整體的實力不會有太大損傷。可以說，這麽做本身就是因爲司馬懿本人的穩妥之處，這也是他本人成功的地方所在，正是因爲這種穩妥，所以諸葛亮雖然數次能夠戰勝司馬懿，卻沒有辦法徹底擊潰司馬懿，每一次都是小勝。最終在生命上沒有熬過司馬懿，讓司馬懿獲勝。

陳老三當然也一樣。盡管陳老三本人和司馬懿相比，不管是才智上面，還是決斷上面，都遠不能相提并論，但在面臨生死危亡的抉擇的時候，任何人的選擇都是一樣的，不管是陳老三也好，司馬懿也好，在面臨大事的時候。都必然會慎重。這種慎重有些時候，甚至和個人才智沒有太大關系，起決定作用的，其實隻是對于自己生命的謹慎罷了。而正是由于這種對于生命的謹慎。才讓一直存活到現在，并且活的很好，要知道。邪魔外道雖然沒有底限，做事情也是無所不用其極。但邪魔外道之所以這麽做，正是因爲其本身極度膽怯。對于自己的生命極度重視的原因，又或者說有着極度的自我保護欲。這種自我保護欲才是決定一切事情的根本原因。實際上，自我保護欲越強，人在面臨抉擇的時候，反應越強烈。同樣是和對手交手，兩個人一個的自我保護欲很強，一個的自我保護欲不強。當戰勝對手的時候，自我保護欲強烈的人首先想到的就是萬一對手懷恨在心，再來找自己動手怎麽辦？萬一哪天自己受了傷，再遇到對方的時候，對方對自己下殺手怎麽辦？萬一這人有了兒子，因爲這次失敗耿耿于懷，再來找自己報仇怎麽辦？一直往下向下去，必然會聯想到斬草不除根，春風吹又生上來，因爲其本人所有的考慮，都是出于保護自己這一根本原則上來的，正是因爲極度的自我保護欲，因此也便極度的擔心對方威脅到自己，一旦極度的擔心對方威脅到自己，當然就會在戰勝對手的時候，不留絲毫餘地，斬草除根，這就是極度的自我保護欲在作祟。而另外一個人，自我保護欲不強，在戰勝對手的時候，可能想的不是這些，想到的可能是這一戰當中，哪個哪個招式沒有用好，哪個哪個地方還需要改進，又或者想到對手的實力其實也很強大，如果不是因爲某個原因，結果就有可能反過來，導緻是對方戰勝自己，而不是自己戰勝對手了，因此這一次回去，一定要更加努力才行，更加努力修行，以期以後在對上對方的時候，不要被對方擊敗。這就是自我保護欲不是那麽強烈的人的想法，兩種想法不一樣，産生的結果當然也不一樣。這種人的自我保護欲不強，因此在戰勝對手之後，所擔心的并不是對手會不會找自己報仇，殺死自己，更不會想到對手能夠殺死自己這種結果上面。實際上，這種人想事情，想到的最多也就是到這一次戰敗，下次再遇到，可能不是對方的對手爲止。而不會想這一次自己戰勝了對手，對手懷恨在心，下一次就會來找自己報仇。完全不會做出這樣的考慮，這樣的考慮，又或者說是顧慮，其實隻是自我保護欲極度強烈的人才會考慮的事情，自我保護欲極度強烈，因此在面對一件事情的時候，沒有安全感，總是擔心對方随時過來找自己報複，因此在面對一件事情的時候，首先想到的是對方找自己保護的時候，自己會不會是對方對手，萬一自己不是對方對手，或者中了暗算什麽的，那對方豈不是要殺死自己。因此斬草不除根，春風吹又生，一定要搶先把對方殺死，杜絕後患。兩種不同的心理狀态，造成兩種完全不同的結果。

很大程度上，邪魔外道之所以是邪魔外道，到并不一定是天性邪惡，很大程度上，其實是強烈的自我保護欲造成的，自我保護欲過于強烈，以至于缺乏安全感，不管遇到什麽事情，首先考慮的就是自己的安全問題，對方會不會殺死自己的問題，以至于在做出決定的時候，容易使出極端的手段，将對手趕盡殺絕。從這一點上看來。其實邪魔外道手段殘忍，并不一定是其本人喜歡那樣做。而是在某種心理的推動之下，導緻他不那麽做。就無法讓自己的内心當中，感到安全。

另一方面，這種缺乏安全感的表現，其實是因爲極度膽小怕死所決定的，事實證明，人隻有在極度擔心害怕一件事情的時候，才會在面對這一件事情的時候，做出極爲強烈的反應。這些手段殘忍的邪魔外道，動不動就趕盡殺絕。同樣是因爲這個原因，他們本人對于自己的生命過于珍惜，過于珍惜的情況下，才會對于所有可能威脅到自己生命的人或事情産生過激的反應，這種過激的反應又進一步影響他們的判斷，導緻在最後的選擇當中，選擇利用極端的處理方式，擊殺對手，以期保護自己。從這一點上可以看出來。越是邪魔外道，其實越是怕死。正是因爲這些邪魔外道極度怕死，所以在一定程度上來說，這些邪魔外道。和正道人士相比，心理素質要差得多，以至于在面臨同樣一件困難的事情的時候。邪魔外道更容易崩潰，而且能夠抗壓的能力也更弱。這也是爲什麽邪魔外道在爆發力上，要比正道人士更強一些。但若論持久戰，則遠不能和正道人士相比。這一點倒不是由于個人的實力所決定的，更多的是因爲他們自己的心态所決定的，如果和對手交手，僵持的時間太長，正道人士的心理素質要好得多，因此不太容易走極端，一步一步能夠靜下心來仔細思考應對的辦法。邪魔外道就不一樣，邪魔外道在面臨這些事情的時候，一旦超過了他們本身的某個臨界點，或者打破了他們内心的某個界限，他們就将面臨崩潰的邊緣，因此很多時候，一些邪魔外道和正道人士搏鬥，在一開始的時候，可以和正道人士打的難解難分，但到了一定程度，又或者僵持的時間太長，邪魔外道突然就支撐不住了，似乎實力一下子下降了很多，導緻最終無法和正道人士繼續戰鬥下去，爲正道人士所勝。這就是心态在作祟了，在一開始的時候，邪魔外道和正道人士動手，心态還沒有受到影響，因此在和正道人士戰鬥的時候，完全可以發揮出自己真正的實力，和正道人士殺個難解難分。但一旦僵持到某一個程度，邪魔外道和正道人士僵持的時間太久，其本人的實力雖然沒有降低，但心态卻受到了極大的影響。又或者說，這種有着強烈自我保護欲，并且極度缺乏安全感的人，都是生性多疑的，認爲自己和對方僵持了這麽久，無法戰勝對手，一定是因爲對手的實力過于強大，導緻自己沒有辦法戰勝對手，而繼續戰鬥下去，很有可能對手的實力過于強大，導緻自己完全不是對手，最後死在對方的手裏，這種心态沒有滋生之前倒還好說，一旦滋生出來，對于邪魔外道本人實力的影響簡直是難以估量的。

不管是做什麽事情，心理素質都是極爲重要的，而這種心理素質，尤其是在面臨生死搏鬥的時候更加重要，如果心理素質不好，十成實力當中，能夠發揮出八成就不錯了。在某些時候，心理素質甚至起到關鍵性的作用，可以說，一旦心理素質出現了問題，在和對手的搏鬥中，除非對手的實力和你差的太遠，否則一旦出現了問題，極有可能根本不是對方對手。就算對方的實力，和你相比略有不如也是一樣。

邪魔外道極度的缺乏安全感，以及強烈的自我保護欲，導緻他們本身的心理素質，和一般人相比，差的很多，因此一般人可以在面對壓力的時候，輕松應對，邪魔外道通常都無法做到。而這種心理素質的崩潰，通常也伴随着一些極端行爲的産生。就比如這次陳老三和于初的戰鬥當中，陳老三眼看無法戰勝于初，被于初用鎖仙環困住之後，連番擊打，打在同一個地方，受了傷的情況下。如果換成一個正道人士，後者心理素質好一些的修仙者，這個時候，必然是想方設法讓自己冷靜下來，尋找一個辦法，應付于初的鎖仙環。但邪魔外道不會，邪魔外道一旦遇到這種事情的時候，對方還沒怎麽着，他自己本人就已經亂了，這也是爲什麽陳老三在被于初困住，并且打傷的情況下，竟然不顧一切，使出傾力一擊的原因。

傾力一擊使出來，固然有很大可能和于初同歸于盡，但對于陳老三本人而言，卻也因爲這一次的攻擊，導緻将自己陷入了極度危險的境地，一擊之後，如果不能得手，面臨的很有可能就是死亡的結果。如果換成一個正道人士或者心理素質好的修仙者，在面對這種事情的時候，肯定會好好思考一下後果，想到後果，就會知道這傾力一擊不能使用。但陳老三不會，他畢竟是邪魔外道，在這樣的心理素質之下，陳老三在被于初擊傷的情況下，自己的内心早就崩潰了，在内心崩潰的情況下，根本沒有辦法冷靜的思考，因此一下子就走了極端，一下子走了極端的情況下，最終在毫不顧慮後果的情況下，對于初使用了傾力一擊，卻不知道，這傾力一擊一使出來，如果不能擊殺于初，自己面對的必将是更加危險的境地。

但這時候的陳老三，在極度沖動之下，已經沒有辦法冷靜下來，仔細思考這些事情了，這個時候的陳老三，已經沒有心思考慮是不是會發生這些事情了，在被于初擊傷之後，他首先考慮的是自己的失敗，一旦失敗，敗給于初，自己面對的就算不是死亡，也必将是被謝十三娘和馮遠嘲笑一個結果，而這個結果，必将會讓陳老三在這個小團體中擡不起頭來。像這種邪魔外道，在極度缺乏安全感的情況下，任何一個小小的結果，都能導緻他們的情緒被無限放大，無限放大之後，一件原本微不足道的小事，在他們的感覺裏，或許就是一件十分不得了的大事，而這件十分不得了的大事，對于自己所造成的結果，或許便是緻命性的，這種緻命性的結果，讓他們根本沒有辦法承受。甚至有可能在一瞬間裏，崩碎了他們的内心。這才是爲什麽陳老三一沖動之下，就選擇了使用出傾力一擊，想要和于初玉石俱焚的原因。

所有一切，都是邪魔外道本身的心理素質在作祟，而他們本人甚至并沒有意識到，甚至到了後來，在湖水當中，陳老三眼看無法戰勝于初的情況下，竟然拼着一死，也要提前将碧水獸解封，同樣是因爲這個原因，這個時候的陳老三，在心理素質大受影響之下，已經變的完全沒有辦法冷靜思考問題了。無法冷靜思考問題，總會做出一些完全失去冷靜的事情。

甚至不要說陳老三，當初在白頭山上，于初和小屏動手，小屏自知不是于初對手的時候，竟然選擇了自，希望和于初同歸于盡，但結果顯然失敗了。這種心态，同樣是因爲心理素質太差，無法承受那種失敗的後果一樣，在這樣的心态推動之下，很容易就會做出一些極端沖動的事情。

如果是一個正道人士，或者其本人的心理素質比較好的情況下，就像那次在白頭山上，于初的對手小屏，如果小屏的心理素質比較好，其結果必然不是那個樣子的，其結果很有可能就會變成在戰敗之後，爲于初所擒了。