朱濟世坐在一輛寬敞豪華的四輪馬車上面，正在從山海關前往承德的路上。在車廂裏面伺候他的是兩個在日本收獲的選‘侍’，就是那兩個‘女’相撲比賽的獲勝者。她們都是低級武士家庭出身的‘女’孩子。一個名千影，一個名‘玉’子，都是十年前被選爲候補‘女’小姓衆，然後在德川明子禦用的橫藩道場内接受嚴格的訓練。和已經改名千佐那的千葉佐那子一樣，都有北辰一刀流小太刀免許皆傳的身份，可以稱得上是武藝出衆，要不然也不會成爲‘女’相撲比賽的赢家。名叫千影的‘女’子是相撲比賽的第二名得到了‘侍’寝的獎勵，還被朱皇帝破格收爲選‘侍’。而第一名的‘玉’子則被明子安排接受了一次極爲香‘豔’的懲罰……

現在兩位新人看着朱皇帝坐在她們對面，一副若有所思的樣子，名叫‘玉’子的‘女’子輕笑一下，道：“皇上，這一路又是坐船又是坐火車的，現在又改坐馬車，真是好遠啊！”

名叫千影的‘女’子笑着‘插’嘴道：“大明自是遼闊，疆土數萬裏，我們走了那麽多天，恐怕連大明疆域的十分之一都沒有走到呢。”

朱濟世聽到她們兩個一口流利的南京官話，不由得輕笑了一聲。數萬裏的疆域的确遼闊，不過要将如此遼闊的疆土真正打造成一個整體可真是不容易啊！剛剛在日本忽悠完了鬼子，現在又馬不停蹄北上去承德忽悠鞑子……中國要想把太平洋變成内湖，不忽悠好鬼子是不行的。同樣的，中國要想牢牢掌握北方和中亞的遼闊陸地，不把鞑子徹底漢化了一樣麻煩不少。這惶惶大中華的千秋基業，居然要建立在融合鬼子和鞑子的基礎上，想想都是不可思議啊。

不過話說回了。鬼子的‘女’人自有一股柔媚風情，怎麽玩都可以，享用起來還是蠻爽的。這鞑子的‘女’子……唉。也就是奧雲塔娜還有些滋味，其他的實在提不起*啊。一想到‘女’人。朱濟世又開始爲朱國雄的婚事‘操’心。

這小子說起來也是有福氣的主兒，那麽多外國美人兒排着隊要嫁給他，大明國内一等一的豪‘門’這段時間也在搜羅族裏面的漂亮‘女’孩想送給他當老婆……不但沒有人要求朱國雄買房買車月薪幾萬什麽的，還有人肯倒貼金山銀山，真是羨慕死他老子了，當年朱濟世年輕的時候怎麽就沒有這等好運氣呢？

而這一次就在朱濟世東奔西走，勞心勞力，還要在百忙之中‘抽’出時間和兩個新收的日本小妞玩遊戲的時候。朱國雄卻依舊舒舒服服呆在南京。美其名曰坐鎮，實際上除了濟世大學的學業什麽事兒都不用管——日常政務自有内閣議會，軍國大事則有電報上達朱大皇帝禦前。這小子自己卻什麽心思也不用‘操’，還了個有漂亮的日本蘿莉暖‘床’，小日子過得那叫滋潤啊！

歎了口氣，朱皇帝就把心思從那個“後人乘涼”的皇太子身上收了回來，又開始琢磨起忽悠鞑子的大事兒來了。和日本鬼子不一樣，‘蒙’古鞑子其實不是大中華文化圈的一員，除了幾十萬被滿人編入八旗‘蒙’古的應該算是“‘蒙’‘奸’”的‘蒙’古人。日本鬼子和中原漢人的确是有共同的文字和相似的文化，在大明王朝極度強盛并且開始大步走向海洋的時候。同化日本鬼子其實還是比較容易的。比如拿出個漢語拼音就能讓相當一部分日本人在短期内掌握漢語發音——這說明日本鬼子現在是積極向大中華圈子靠攏的。這種同化是你情我願，互惠互利的。而且，以日本鬼子那個勤奮努力的勁頭。融入大中華圈子以後，作爲個體，鬼子是可以‘混’得很好的。融合對他們個人還是整個大中華無疑都是有利的，這是一種雙赢。

而‘蒙’古人本來就有點野蠻不開化，而且又被滿清用藏傳佛教給忽悠瘸了。他們的民族‘性’格裏面，現在沒有多少積極向上的因素啦！所以這些年，‘蒙’古人除了在對俄戰争的時候比較活躍之外，在大明的政治經濟舞台上幾乎消聲滅迹。就是那些得到了大片草原作爲‘私’人财産的内外‘蒙’古部落頭腦們，除了吃喝玩樂。就是供養西藏的喇嘛……現在北京和熱河一帶的喇嘛廟，沒有一家不是香火鼎盛的！就算有個把比較努力一點的‘蒙’古人。也是漢化程度很高的八旗‘蒙’古或‘蒙’古農民。漠北、漠西還有布裏亞特‘蒙’古人還是和成吉思汗那會兒差不多，哦。應該說是大大不如那會兒了。真是不知道該如何融合這些人啊！

……

這些日子爲大中華民族融合忙活的可并不隻是朱濟世一人，在哈薩克汗國和‘蒙’古人打了好多年‘交’道的曾國藩這些日子有了一個新的差事，‘蒙’藏事務尚書。這是大明内閣新設立的一個衙‘門’——‘蒙’藏事務部的掌‘門’人，專‘門’負責‘蒙’古還有西藏的相關事務。都是一些勞心費神不讨好的差事，本來是由好些個衙‘門’分管，可是時常出現踢皮球的情況，官場上的事情就是這樣，有好處的時候人人争先，遇到麻煩則個個避之不及。所以左宗棠幹脆給朱皇帝上折子，将所有涉及‘蒙’藏的事情都劃歸一個衙‘門’管轄了。

而曾國藩就是這個吃力不讨好的‘蒙’藏事務部尚書，而他剛一上任就遇到朱皇帝提出的大難題，要融合‘蒙’古人入中華！

這事兒吧，說難不難，說容易也絕對不容易。而關鍵就在于隻追求表面融合還是如日本入華那樣在文化、經濟、政治等各個方面徹底融爲一體。和‘蒙’古人打老了‘交’道的曾國藩知道，眼下的‘蒙’古人，實際上已經不是一個民族了。如熱河、察哈爾一帶漢化程度很高的漠南‘蒙’古幾個沒有遷往哈薩克的部落（漢化程度不高的都走了），還有幹脆和漢人無二的八旗‘蒙’古，都俨然是中華一員。如果不是戶籍上有‘蒙’古族的記錄，誰也不知道他們是‘蒙’古人了。而漠北、漠西還有布裏亞特‘蒙’古人，在漠南那些漢化程度很高的‘蒙’古人看來都是野蠻人，基本上都是目不識丁，無論是漢字還是成吉思汗折騰出來的‘蒙’古字兒都不認得，至于漢語就更沒有人會說了。

而這些人除了放牧、‘射’箭、騎馬、摔跤之外，大概就知道兩件事情，一是喇嘛，二是他們的英雄成吉思汗。如果沒有喇嘛，這些‘蒙’古人大概就會融于真神教圈子，最終連成吉思汗這個祖宗也忘記了。而沒有對成吉思汗的信仰，他們大概就會融于藏人，也不是現在的‘蒙’古人了。

如果要做個表面的融合功夫倒也沒有什麽難的，召開個庫裏台大會，讓d賴喇嘛、章嘉大師和哲布尊丹巴出來宣布一下法旨。再讓近衛騎兵出來亮個相吓唬一下不服氣的‘蒙’古貴人。最後朱皇帝再以全‘蒙’古大汗的名義來宣布一下‘蒙’古入華，就算萬事大吉。

可是這表面功夫做完以後呢？‘蒙’人還不是老樣子？照樣在草原上晃悠，照樣不識漢字兒不說漢語，照樣拜活佛拜成吉思汗。對于他們已經是大中華人而不是大‘蒙’古人的事實，隻怕是沒有幾個人知道的。這樣的入華，不是忽悠‘蒙’古人，而是忽悠自己，能有什麽意義？曾國藩知道朱皇帝鐵定不會滿意，所以也不敢這麽忽悠，這些日子他就拉這三世章嘉大師在漠南、漠北‘蒙’古還有北京城轉悠，拜會了不少‘蒙’古人的王公活佛，就想找到一個真正讓‘蒙’古人入華的辦法。q