犧牲？

這是一個充滿争議的詞彙。

“大壯，你以後就回道萌境地！”道牧對着候大壯微微彎腰，腦袋低垂的背影，朗聲大喊，“莫晗馨已經被我綁在道萌境地！”

這情景就像他們小時候，幾個死黨暫時離别的情景。也是這種情境下，候大壯并沒有聽出道牧的語氣有些異樣。

“知道啦！”候大壯沒有回頭，就這麽坐在大黑驢上，左手擡起揮動幾下。

候大壯的背影很快消失在地平線，道牧登上牧星山，又看見候大壯。十數息後，候大壯又消失在地平線，道牧就再也看不到。

良久，道牧回過神，山巅找得一處風勁小的平地。

砌出一個方正石台，又在石台左上角積起一小土堆。焚上三炷功德香，插在小土堆上。

很快，香煙袅袅蒸騰，在道牧周身一丈處，凝而不散。小土堆旁邊，則依次擺放着生死簿和判官筆。

道牧默念一邊度牧經，才展開生死簿。這不，道牧心念才動，白淨的紙上出現候大壯的生平。

見他左手壓着生死簿，右手拿起判官筆。判官筆就跟單手撐着一座萬鈞大嶽，右手顫抖得厲害，好在墨水聚而不灑。

常人寫字是按着筆頭寫，道牧現在寫字，隻得挑着筆頭畫。很快，道牧就面紅耳赤，青筋綻綻渾如一條條青色蚯蚓，汗水順着青筋滑落。

道牧在候大壯的名冊塗抹一條線，一氣呵成。候大壯的生平很快消失，生死簿又呈現白紙狀态。

自此，候大壯壽元不再受陰司掌控。

雖然從生死簿劃去名冊，隻代表某種意義上的長生，但不意味着被人殺，也不會死。其實不再受陰司掌管的意思，就是代表壽與天齊。而不再受陰司掌控，多是爲仙庭裏的天仙才能有的待遇。

這麽一劃，判官筆的墨水失去一些，外圍那些白毫若隐若現。這麽一劃，也把道牧的精氣神，一下子消耗殆盡，氣力全無。好在道牧心思敏捷，早早将判官筆放在石台上。

“籲……”道牧長吐一口氣，含着幾粒藥糖。雙手捏拈花指，自然垂放膝蓋上，默念度牧經，入定養神。

左手大拇指按着的是中指，右手中指無法彎曲，隻能按着食指。刹眼一看，感覺有點不倫不類，多看一會兒，就覺得很和諧，渾然天成。

道牧道現在都沒發現，在他身後萦繞着的香煙，直接凝在半空。久久不見其散逝，久久不見其流動，好似有個人站在道牧身後恁般。

恢複巅峰之後，道牧又開始劃掉下一個人的名冊。接着又休息一段時間，然後再開始劃掉下下個人的名冊。

判官筆的墨水也随着人數的增多，不斷的減少。直至最後，墨水僅剩三分之一，重量也隻剩下三分之一。

白毫空白處白得滲人，細細一看，真是頭發絲。

“荊棘女皇……”道牧呢喃緬懷。

道牧曾在犁山學牧，又和荊棘女皇有過一段時間獨處。對于荊棘女皇的頭發絲，再熟悉不過。

道牧剛剛放下判官筆，三炷功德香正好燒完。香根還在，香煙依存，隻是沒有香灰。道牧猛地站起身來，扭動放松僵硬發痛的身體，“咔咔”響個不停。

他很滿意的環視周遭凝而不散的香煙，當他轉過身看背後那一刹，一直沒有流動的香煙，卻突然緩緩流動起來。

須臾，道牧倏然坐回蒲團，又在小土堆插上三炷功德香。

新的香煙與舊的香煙融到一起，無神無鬼來吃功德香，香煙凝而不散，半雲半霧。仙縷道衣流光溢彩，照得香煙像彩色瑞霭一樣萦繞道牧周身。

一陣陣微風徐來，将道牧襯出一身仙風道骨。真個渾如那仙庭大羅金仙，莅臨凡塵俗世。

這一刻，道牧身後的香煙，又開始停止流動。聚目凝神一看，好像真是一個人形。

道牧依然沒有察覺身後的異樣，将右手伸到面前，企圖彎曲中指。還真别說，道牧本人都看不出屍經手骨，跟自己之前的手骨有甚不同之處。

“天婧莎，莎皇，造化源氣……”道牧想起香姨的善意提醒，又經曆這麽一檔子事兒。

看來這牧星宮真是去不得了，道牧隻得去那祝織山。不僅爲織天仙女，更爲千災萬厄界中那一尊神秘的災厄。

道牧嘗試對着中指念誦度牧經，沸騰的牧力随着鮮活血液在中指滾滾流轉。這一根現如今看起來，再正常不過的中指，就是無法彎曲。

現在莫說彎曲中指，以看手背上的大自在往生經。哪怕是手心的屍經也消隐無蹤，完完全全淪爲一根普普通通的手指。

随着時間推移，道牧嘗試各種能夠想到的辦法，甚至他欺心念誦屍經，都無法讓中指彎曲。

從燦爛白晝到璀璨黑夜，再從璀璨黑夜到燦爛白晝，道牧感覺也才過一兩個時辰的樣子。

“要你有何用？”道牧的耐心卻被消磨得差不多，想到親友們被困在生死簿無法超生，又想到滅心牧劍那可能還未完成的試煉。

焦慮，自責，以及憤怒正在把道牧不久前因幫助還活着的親友們擺脫壽命的枷鎖，所帶來的喜悅，一點點吞噬。

“總不能單純用來羞辱敵人，或者當成兵器用吧？”道牧稍加牧力，中指戳在石台，就像是戳豆腐一樣簡單，甚至感覺不到任何阻力。

不施加牧力入中指，單純的敲打石台。“咚咚咚……”渾如在敲打石鍾。沒有銅鍾洪亮，也沒有鐵鍾嘹亮，卻比敲打石鍾乳更清晰，比銅鍾和鐵鍾更加穩重綿長。

道牧稍稍按耐住躁動的心，用中指敲打周身能夠敲打的一切事物。但凡是木制的一敲就斷碎，但凡是石質的，敲打出來的聲音都是石鍾“咚咚”聲。

最後僅剩黑金劍牌，以及決刀，道牧已經不抱什麽希望。

“當昂昂……”右手中指敲打在黑金劍牌上，發出捶打鋼鐵的聲音。聲音純粹清亮，一點都不刺耳，更不含任何雜音。

“應該是個好東西。”道牧聽這聲音心有所感。

道牧将黑金劍牌佩挂腰間，解下決刀擺在石台上。猶豫幾息，方才擡起右手中指，敲打決刀的整體。

“咦？”道牧有些驚訝，決刀整體竟然不發聲。道牧又以此敲打刀萼和刀柄，均不發聲。

锵！決刀出鞘。

道牧用右手中指敲打刀身各處，均發出類似“叮叮”又似“當當”又有“咚咚”的聲音，力度不同，聲色就不同。

道牧絞盡腦汁在想這個聲音像什麽，好似在哪裏見過能發出此類聲音的描述。

銅磬？

是了，就是和尚敲打銅磬的聲音！

銅磬的聲音，跟木筷敲打銅盤類似。

銅磬其實就是一個銅制的缽，聲音更加純粹渾厚。

那可就奇怪了，一把屠戮過多少生命，染過多少生靈血液的兇兵，怎會發出佛器樂的聲音？

這是決刀本身的聲音，亦還是道牧手指的聲音？

問題就在于道牧的手指不普通，豈不是在向大牧說明決刀真的不簡單，屍經手骨的含金量也十足。

刀鞘的材質似木又像金屬，輕如木頭，流着金屬光澤，觸感更是冰涼如鐵。有了前車之鑒，道牧深以爲敲打刀鞘也會發出類似銅磬一樣的聲音。

“笃笃笃……”道牧聞聲，登時傻眼。

刀鞘竟然發出木魚一樣的聲音！

木魚，最初做爲道教召集教衆，講經設齋用的法器，後逐漸被佛教借鑒引用。

《道藏》中有記載，一道人偶得一魚，可長三尺，其狀似鐵，微帶紫碧色，又如青石，光瑩雕隽。

殆非人功所能也，叩之甚響，其魚亦不能名。後進貢予自家教主，教主宣示億萬教徒，亦不能辨。

教主乃呼爲瑞魚磬，仍令懸于上清宮，非講經設齋不得擊之。事情傳說之後，諸教百宮紛紛以木石模之，以代集衆。

就如銅磬起源于佛教，後逐漸被道教借鑒應用，并對之改造，或成銅鈴之類，或成手磬之類。

木魚也是佛道二教通用，且與銅磬爲一對不可分離之通神樂器，皆系儀案上必備之法器。其大小、形式、材質不一，唯須與銅磬大小相稱。

而後，關于木魚，凡間也有各種不同傳說，最爲常見的就是傳說魚類晝夜常醒不眠，以木刻成魚形而叩擊之，目的在警惕衆人不可昏沉懶惰。應該晝夜精勤修行，直到成功爲止。

但在修仙者之中，木魚和銅磬以各種大小、形式、材質出現。其作用不外乎就是通神樂器，就是超度法器。

李煥衍手中的銅鈴則是銅磬的另一種變化，别看它小，卻實實在在是一個通靈降神的大法器。

道牧陷入沉思，深以爲這就是刀鞘和刀身發出自身本真的聲音。

刀身作銅磬，刀鞘做木魚。

感情自己這中指來得真是時候，正好可以當成犍槌。

“通靈降神的法器有了，犍槌也有了，就差一部可用的經文……”道牧啞然失笑，眉目間淨是迷茫和苦意。

須臾，道牧卻想從屍經念誦起，想要看看一邊敲打法器，一邊念誦屍經，會有甚鬼怪的事情發生。