“你的觀點倒是挺新穎，有點意思。”吳雙林嘀咕道，雖然早已經習慣老幺的天馬行空，大膽猜想，但很多時候他還是沒猜懂。

“其實也沒什麽，我主要是别扭，好琢磨，總想琢磨些跟别人不一樣的觀點。”

與此時大部分主流觀點相比，周揚就是非主流，他并不認爲自己是什麽賢達能者，隻是多了幾十年的眼界，能跳到圈子以外俯瞰曆史。

總結總是比經曆容易的多，事後諸葛亮恰恰是大部分人願意做的事。

“其實跟做學術研究也是相通的，不能人雲亦雲，要嘗試着獨立思考。”其實獨立思考和所謂的解放思想有異曲同工之妙，隻是西方普世價值的另一種說法，這也算周揚認同的爲數不多的西方普世價值觀點。

吳雙林道，“這可不像你的風格，你從前不是這樣。”

“從前是從前，現在是現在，獨立思考思想自主也是有前提的，前提就是大衆能掌握一定的知識儲備，現在我國已經初步具備這種資格。反過來說，讓反科學的人獨立思考，對社會對民族和國家都是災難。”

“怎麽說？”

周揚擡擡眼皮說道，“對于一個反科學的人來說，他站在獨立思考的道德制高點，如果他堅持認爲天圓地方怎麽辦？他認爲人類是大神們創造的怎麽辦？

這種人一旦形成思維定式便堅決認爲他所堅持的就是正确的，偏偏你還沒辦法反駁，因爲他反科學，不承認科學研究成果。

他所反對的是整個科學體系，對不在體系内的人，用體系内的常規手段，是說服不了的。”

就好比張三懷疑李四不是人，李四說我的特征符合生物學範疇對人的描述，張三卻說生物學上對人的描述是錯誤的。

他從你的邏輯根本上反駁你，大多數普通人都是沒有妥當的應對方法。

吳雙林心事重重的說道，“照你這麽說，知識豈不是永遠掌握在少數上層精英手中？”

“社會是會發展的，知識不可能永遠掌握在少數人手中，但科學體系、标準的話語權會掌握在更少數人的手中。”

“連你都這麽悲觀.......”

周揚無奈的攤攤手，說道，“恐怕本世紀都是這樣了。”

在這之前，或者說上輩子渾渾噩噩，他也隻看清了表象卻自以爲熟知了本質。

這輩子的起點和上輩子不一樣，他不得不承認，好的大學的确能開拓眼界，培養更全面的世界觀。

人的認知總是根據科學體系的更新産生翻天覆地的變化，雖然他不敢保證自己眼下的認知就肯定是正确的，但也不至于言之無物。

西方發達國家所謂的普世價值是一個無形抽象的概念，在不同的地區會形成不同的制度。制度的形成又和曆史文化、傳統習慣、社會發展階段、生産力水平和文明内核都着巨大的關系。

我國古時候就有橘生淮南的典故，憑什麽你抛出你所認爲的普世價值就做我的教師爺

國人講究過日子，我國文明也是世俗文化，大多數老百姓最樸實的看法是明天要比今天好的日子，芝麻開花節節高。今天置一個彩電，明天買一台冰箱，而不是今天扒房子，明天賣閨女。

吳雙林沮喪地說，“老妖婆害人呐。”

老妖婆當然是害人不淺，但這麽大的鍋，也不是一兩個人能背的動的。

周揚說，“其實嚴格意義上來說，咱們從元末明初就已經落後于西方國家了。咱們中原大地戰火紛飛，萬裏之外的歐洲卻發生了幾件奠定近現代科學和認知體系的大事。

文藝複興理順了人與神的關系，進行了初步的思想解放，歐洲經濟中心地中海北岸的商人資本崛起擺脫神權統治，緊接着但丁和伽利略完成了人格的解放，自此開始以人爲中心。德意志科隆的馬丁路德一張“我的大字報”掀起了宗教改革的浪潮，徹底解決了神和人的關系，自此神管神，人管人，就是西方所謂的上帝歸上帝，凱撒歸凱撒。

然而這一切還沒有結束，法蘭西的啓蒙運動，伏爾泰、盧梭、萊布尼茨等思想家提出回歸理性，我思故我在，完成了精神思想獨立。

大航海地理大發現又使得西方在現實認知上超出我國，這都是不能忽略的關鍵點。當然也是産生科學革命的前提，不看清這點，我國很難在話語權上和西方競争。”

這一番話，聽的吳雙林更沮喪了，他對老幺所說的每一件事都熟悉，但從沒有以這樣的角度結合起來分析，他不得不承認，如果老幺去擔任經濟思想史的講師，可能更合适。

周揚又說道，“這段時間我跟不少僑商外商打過交道，形勢更不容樂觀了。”

盡管他也知道，這些東西遠遠不是他一個升鬥小民能進言進策，甚至改變得了的，但是他心急，隻能眼睜睜看着自己人再次跳進美帝挖好的陷阱裏。

新自由主義思潮從大西洋席卷而來，隻不過是換湯不換藥，還帶着老自由主義思潮的内核。

新也好，老也罷，二者的基礎都是個人主義，自由主義是結果，個人主義是根源。

所謂主義也不難理解，大概上是一個人看待人與人、人與社會的關系，與自然與國家的關系。

個人主義的訴求便是個人權利高于個人責任，這是不健康的，不具有廣泛的社會性集體性，短時間内可能會在經濟上帶來效率的提高創新的發展，長期看是自殺。

社會的進步靠的是組織性紀律性，國家間的競争是整體的競争。

個人主義是人類文明長河的異類，不可能是常規。

個人主義發展的盡頭必然是極端個人主義，尤其是遭受幾千年不公平待遇的女性當中，可能會有一小部分人矯枉過正。

追求工作實現個人價值這沒有錯，生孩子對人生影響很大也有一定道理，但指着老爺們兒的鼻子大聲質問老娘憑什麽給你生就有點過分了。

生孩子不僅僅是生與不生的問題，這是關切到族群乃至人類整體的切身利益，雖然這麽說有點道德綁架。

結果卻不容樂觀，女人越來越兇，在男人眼裏就不可愛了，于是男孩子不喜歡女孩子，他們更喜歡男孩子。