當劉壽聽到申培公的這句話的時候，心裏就一顫，他當然知道儒家經典的厲害了，雖說很多是因爲後人給曲解了儒家經典的意思，但對于整個儒家經典，劉壽還是有所研究的，畢竟這也是中國傳承了将兩千多年的統治文化。對于儒家的适用範圍劉壽也清楚，不過劉壽一直覺得儒家就是把諸子百家的東西抄襲了一遍，然後進行整理最後合成了一套自己的東西。畢竟那些儒家的聖人們都是在學儒之前從師于其他家。因此申培公的話劉壽很清楚，但劉壽更加清楚的是如果真的将儒家神作書吧爲自己強國的根本，“那民可使之不可由之”可就成了自己用的了，估計到時候劉壽就是自己最恨的人了，畢竟他一直認爲這句“民可使之不可由之”是将中華民族創造思維破壞的一個根源。
“孤忘問了，不知申公此次前來齊國有何要事？”劉壽雖然知道申培公是爲了稷下學宮才來的，但他不清楚爲什麽申培公來看一次稷下學宮旅遊需要這麽長得時間，而且還在這裏住下了，要知道劉壽可是對這裏的環境十分的喜歡，他甚至在想是不是申培公喜歡上的這裏的環境才在這裏住下的。
申培公看了看劉壽，沉思了一下道：“此次前來齊國乃是爲了稷下學宮而來，自始皇焚書坑儒以來，稷下學宮荒廢已久，老朽便想現今沒有諸國兼并之戰，稷下學宮也可恢複往日之盛。”
劉壽一聽便覺得申培公的想法不錯，神作書吧爲春秋戰國時期學術交流的中心，稷下學宮可是一個非常出名的地方，稷下學宮在其興盛時期，曾容納了當時“諸子百家”中的幾乎各個學派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、農、陰陽、輕重諸家。稷下學宮在其興盛時期，彙集了天下賢士多達千人左右，其中著名的學者如孟子、淳于髡、鄒衍、田骈、慎到、申不害、接予、季真、環淵、彭蒙、尹文、田巴、兒說、魯仲連、鄒爽、荀子等。尤其是荀子，曾經三次擔任過學宮的“祭酒”。當時，凡到稷下學宮的文人學者，無論其學術派别、思想觀點、政治傾向，以及國别、年齡、資曆等如何，都可以自由發表自己的學術見解，從而使稷下學宮成爲當時各學派荟萃的中心。這些學者們互相争辯、诘難、吸收，成爲真正體現戰國“百家争鳴”的典型。更爲可貴的是，當時齊國統治者采取了十分優禮的态度，封了不少著名學者爲“上大夫”，并“受上大夫之祿”，即擁有相應的爵位和俸養，允許他們“不治而議論”，“不任職而論國事”。因此，稷下學宮是具有學術和政治的雙重性質，它既是一個官辦的學術機構，又是一個官辦的政治顧問團體。
稷下學宮的學術博大精深，包含了當時各家各派的思想。就儒學而言，曾在稷下學宮中有影響的儒家學者，前有孟子，後有荀子。《鹽鐵論·論儒》中記：“齊宣王褒儒尊學，孟坷；淳于髡之徒受上大夫之祿，不論職而論國事。蓋齊稷下先生幹有餘人。”現代學者錢穆認爲這段史料不可靠，孟子不是“稷下先生”，但有不少學者不同意錢穆的觀點。不管孟子是否稷下先生，可以确定的是，孟子長期居齊，他的思想頗受稷下學者的影響，如孟子關于“養浩然之氣”的思想，就有學者認爲是受稷下先生宋钘、尹文“氣論”的影響。至于荀子，則是稷下學宮的最後一個大師，他立足儒家，對稷下學術進行了全面的批判總結，從人性論、認識論、政治理論、天人關系等諸方面對稷下學術進行了吸取和修正，從而将諸子學術推向高潮，成爲戰國諸子學的真正總結者，其中對後世最有影響的就是荀子的“禮法結合”的政治思想。
因此現在沒有掌權的儒家對于稷下學宮的期盼可是很大的，畢竟儒家在稷下學宮可是有優勢的，對于善于辯論的儒家來說稷下學宮确實是一個不錯的地方。
劉壽一聽這個建議連忙贊成道：“若此事成了，那孤就替齊國民衆謝謝申公了。”其實劉壽對于稷下學宮也有自己的想法，現在的教育基本上都是家庭教育，舉才都是依靠家庭來的，因此一般貧民的還是都是沒有辦法去學習知識的。
而劉壽打算将稷下學宮當做神作書吧爲教育功能的地方，劉壽現在的願望就是把它恢複成爲春秋戰國時期的稷下學宮，和後世的學校相比，稷下學宮既有一般學校的特點，又有曆史的獨特性。稷下學宮具有一般學校的性質和活動特點。首先學宮具有規模宏大的校舍條件，“開第康莊之衢，高門大屋尊崇之”，正說明校舍建在交通要道，并且相當宏偉壯觀。其次，有衆多的師生在開展較正規的教學活動。《戰國策》載田骈有“徒百人”，《孟子》記載孟子出行“後車數十乘，從者數百人”。稷下最爲前輩的學者淳于髡也有“諸弟子三千人”之稱。宣王時，稷下的師生數量多達“數百千人”。由此可見師生人數之衆。如此師生濟濟一堂，定期舉行教學活動，再次，稷下學宮有較嚴格的規章制度。學宮具有獨特的教育特點。遊學是其教學方式之一。學生可以自由來稷下尋師求學；老師可以在稷下招生講學，即容許有學與教兩個方面的充分自由。這些遊學方式的施行，就使學士們開闊了眼界，打破了私學界限，思想兼容并包，促進了各種學說的發展和新學說的創立，大大促進了人才的培養和成長。稷下學宮便成爲教育人才的中心。
同時劉壽也打算成立一些小學，等到稷下學宮聚集了人才之後劉壽便可以将其中的人才神作書吧爲小學的老師來安排隻有等到了齊國民衆的素質提高了，那麽齊國的人才就多了，當齊國人才濟濟的時候，那麽劉壽就能夠從齊國選拔能夠幫助他治理國家的人才了，即使自己以後真的統一了全國，當上了皇帝，那麽對抗匈奴還需要整個大漢國的國力，因此劉壽現在已經将剛來的目的給改變了。
“老朽不敢當，如若王太子贊同老朽，那老朽可謂是三生有幸。”申培公客氣的說道，對于劉壽的思想申培公還認爲劉壽是想要用儒家的知識，當然他認爲恢複稷下學宮也是劉壽爲了支持儒家的意思，神作書吧爲儒家學派的頂梁柱，申公現在可是非常的高興，因爲隻要劉壽支持了儒家，那麽儒家就能夠在諸侯國興起，雖然比不上中央朝廷，但這對于一直被道家壓着的儒家來說也是一個發展方向。
“申公客氣了。”劉壽也客氣道。
“王太子慢走，老朽想要引薦一位老友給王太子，還望王太子不嫌棄。”
“何人能得申公引薦？”