庚子年三月底，帶病在身的大漢天子劉啓發出了登基以來的最後一道春令诏：“方春和時，草木群生之物皆有以自樂，而吾百姓鳏寡孤獨窮困之人或阽于死亡，而莫之省憂。爲民父母将何如？其議所以振貸之。老者非帛不煖，非肉不飽。今歲首，不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，将何以佐天下子孫孝養其親？今聞吏禀當受鬻者，或以陳粟，豈稱養老之意哉！具爲令。有司請令縣道，年八十已上，賜米人月一石，肉二十斤，酒五鬥。其九十已上，又賜帛人二匹，絮三斤。賜物及當禀鬻米者，長吏閱視，丞若尉緻。不滿九十，啬夫、令史緻。二千石遣都吏循行，不稱者督之。刑者及有罪耐以上，不用此令。”
這無非是秉承着自先秦以來的傳統，鼓勵農桑，赦免一些罪行較輕的人的罪行，并督促各地官員對符合大漢律規定的老人賜贈酒肉，以章顯孝道。
不過這道诏令之後，天子緊接着就連發三道诏書。
道，诏告天下，科舉策士将于四月初如期舉行，并且将科舉正式定爲非常之試，告戒子孫不得在條件沒有成熟的時候，随意開舉。這令天下諸侯和各大家族大大松了一口氣，有漢一朝，曆代天子都是極爲重視孝道的，既然現在天子拖着病體說，科舉是非常之試，在條件沒有成熟的時候絕不能亂開，那麽就說明至少在以後十幾年時間裏，科舉不可能常規化，大家依然可以自顧自的風光。快活。
不過科舉的開試也給各大家族門閥敲了個警鍾，他們一時間也知道收斂了許多，再不敢和往常般肆無忌憚，因爲科舉地存在就意味着大漢國可以在不用這些家族勢力的舉薦下，啓用大批官員，科舉成了懸在這些人頭上的一把利劍。有效的制約了家族門閥勢力的膨脹。
第二道，則是昭示天下，将梁王之女。禦封南月公主的劉玫許給臨邛縣令李雲，這道诏令瞬間就在各地引發了大規模的議論，自高祖皇帝開國以來，大漢國尚是首次将一位公主下嫁給一名沒有任何背景和尊貴出身的縣令，一時間妒忌者有之，羨慕者有之。當然最主要地是，令李雲的名字傳遍了每一個官員和家族的耳朵。
剛剛加入臨邛商會。交納了大筆會費和捐贈的羅家成員得知這個消息後，立刻歡心鼓舞，爲自己的又一次明智選擇而高興。因爲即便是交了那筆錢，他們分文也得不到，隻要李雲成爲大漢國公主的夫婿，進入政治決策圈，那麽這筆交易便是大大地值錢！
更何況臨邛商會本身就是一個賺錢地機構，一時間得到消息的蜀地家族和商人迅速放下觀望地态度，紛紛向臨邛商會的實際負責人，會長張正範提出入會申請，生怕自己遲了一步，便在商會中沒了立足之地。
不過張正範如何的肯将自己的錢财分與外人去賺，雖然有些家族他得罪不起。但他躲地起，這位視錢财如生命的商人索性就将生意上的事情交給他家的幾個管家去處理，自己窩在商會裏，内外由數十名護衛保護着，死活也不肯出來說話，急的那些想要入會的到處托關系找路子。有人找上了卓王孫，也有人找上了楊謀，更有甚者和羅家眉來眼去。
不過卓家和羅家出奇的和張家站到同一戰線，對于所有來說情地一概不見，誰會願意自己的碗裏多一雙吃飯的筷子呢？
而楊謀則被潮水般的人群淹沒過幾次後，爲避免再被人打擾自己的公事，他也隻好動員起縣衙的衙役阻攔這些想進來說情找路子的人，楊謀可不傻，他清楚的知道，這些事情不屬于他管理地範圍，一切得等老師回來處理。
天子的第三道诏令則是命令駐紮在上郡的細柳營騎兵回調長安，天子以科舉的名義動用邊軍，其實際意義就在于借助這支對大漢絕對忠誠的骁勇精銳，在這政局即将更替的敏感時候，警告那些企圖渾水摸魚的人，大漢依舊強大，中央政府的軍事實力不是他們可以挑戰的，這種事情沒有饒幸！
盡管各地對這三道诏書反應不一，甚至有消息說，淮南王劉安和衡山王兩人在東海相會，言談不詳，但這都并不妨礙科舉的如期舉行。
庚子年四月初一，随着未央宮門口那口大鍾的鍾鳴之聲，大漢國曆史上次科舉終于拉開了帷幕。
神作書吧爲曆史上首次科舉，大漢的内閣官員和天子以及太後在經過了長時間的商讨後，決定了科舉的範圍和題材。
李雲提議的百家并舉被反對，原因就在于，諸子百家所涉及到的内容實在太過龐大，大漢國的内閣官員們沒有那麽大的精力在短時間内完成制卷工神作書吧。
所以在經過各派勢力和學派的激烈辯論後，一個妥協的産物産生了。
本次科舉隻考四科，分别是綜合科，道家，法家，兵家。儒，墨，縱橫等派由于實力或者不得大漢國某些強大勢力所喜被統一集中在綜合科中，這顯然不利于這幾家的學者，特别是儒家學者，因爲學儒的大儒大都隻看本家思想，而直接忽略掉了其餘學派，這導緻了大量儒生的怨言。
不過太後說了，能給他們策士的機會已經是格外開恩了，長安城的貴族們可是至今依然記得那一年太後的震怒。
科舉開考後，李雲抱着好奇的心理跑去看過，大漢科舉與後世的科舉有着本質上的區别，每一個應試者，不管他的學派是什麽，關便是射箭，不合格者将被直接淘汰。當然年紀五十以上，以及身體有殘缺者不在此列。
魏其侯窦嬰就特别針對這點說過“一個人身體能行，手能提，卻不能射箭，此學者之恥也！”當然他是軍人出身，自然是站在戰争的角度考慮問題。
不過這個提議是唯一沒有遭到任何反對和阻攔的，因爲大漢地民風和社會主流認識決定了大漢人看不起那些懦弱的人，再說。那些門閥勢力的代表，恨不得這次科舉一個士子也應考不上，這樣就省了他們去拉攏的力氣了。
不過魏其侯的這個提議顯然沒有起到應有的效果，科舉關，應試的上千名學子，人人在校場表現神勇。幾乎少有射不住箭靶的，大部分地人順利過關。張湯和主父偃的成績更排在了前面的一百位，這令李雲不得不對他二人刮目相看。
而李雲也在人群中看到了董仲舒，不過這位曆史上儒家的罪人。由于年紀早過六十，因此免去了上場射箭的這一關，令李雲無從得知這位将儒家向着文治方向腐化的，大儒，到底可否射中箭靶。
接着，科舉進入第二輪分試，張湯自然是以韓非子學徒地身份應試法家科，主父偃和董仲舒則隻能參加綜合科。
綜合科的試卷，李雲也有參與制卷，因爲科舉所有試卷地紙張都是由他從臨邛派來長安的工匠制神作書吧的，帶着這樣地關系和南月公主準夫婿的頭銜。他參與制卷并未受到非議。
李雲隻出一個題，他承認他很不厚道的将題目設爲家與國家，雖然這樣一個題目有些标新立異，但是他依舊堅持，在他看來，假如一個官員連這樣的道理都無法了解，那麽即使他做的再還又有什麽用？
曆史上那些飽學之士幹出來的賣國行徑可遠遠超過了一字不識的武将！
當然不能否認，他也存在着私心。這無非是爲他以後推廣和普及自己的理想，尋找到最初的同道，并打下基礎。
知道他想法地天子沒有半點反對，反而是大力，因爲天子看過李雲的小冊子，對哪裏面所說的國家概念深表贊同，于是在天子的點頭下，所有科目統統要求神作書吧答這一題。
不過李雲的私心卻害苦了那些捧着試卷的學者，他們如何的知道家與國家的基本概念？特别是儒家，由于早期儒家地特征，他們并不以爲其他國家效勞爲恥，他們是仁義道德做評定标準，隻要是仁義的，他們就理所當然的認爲是好的，反之則要打到！
不過他們顯然大都忘記了孔老夫子也有着華夏與夷族的雙重标準，大概他們認爲那個孔子贊揚管仲盡屠外族的事迹影響孔子的光輝形象，所以下意識的回避了這個問題。
不過有時候他們認爲錯的，其實是真正的真理，仁義也要看對象！難道對着禽獸也想要用仁義來感懷嗎？
李雲可不是農夫與蛇故事中的主角，大漢也不是，至少現在的大漢
雖然考生們對于這個新奇的題目有所不解，但考生永遠是這世界上适應力最強的種群，很快的他們就找到了自家典籍中的記載，以這些記載爲根基，闡述出屬于自己的觀點出來。
法家的學者從韓非子着手，他們模仿着先賢韓非子的筆鋒，在紙上将法家的理論闡述的淋漓盡緻，洋洋灑灑。
而儒家的學者抓破了腦袋，才有人相繼以自家學派的觀點開始闡述，公羊派，端木派，這兩種完全不同卻又同根同源的思想開始在紙上碰撞出耀眼的火花。
兵家的學子最爲簡單，因爲孫子早就用在孫子兵法中闡述過國家間的戰争關系和武德的重要性，這些對他們來說，不過是換個名稱而已。
伴随着黃昏時分的鍾聲，天的考試結束，負責警備和防止神作書吧弊的禦林軍士兵開始入場收集試卷，并檢查考生的衣物，假如被他們發現神作書吧弊的情況，那麽依照天子的命令，他們有權直接扣押甚至擊殺嫌疑
不過現在的學者大都十分高傲，神作書吧弊的現象是不可想象的，所以禦林軍并未有任何發現。
李雲看着這整整有一千多人的士子，他不清楚這些人當中究竟有多少可成爲大漢國的有用之才，不過有一點無庸置疑，這批學子的含金量是非常之高的！
不過他很快就沒有時間再來操勞這些事情了，因爲三天後，他就将正式在他幹叔叔窦嬰的主持下應娶南月公主劉玫，明天南月公主的母親梁王後還有他的哥哥們将陸續到達，他得準備着去見他的丈母娘和舅子們。
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