第338章 三世發展理論（1）
微微整理了一下思緒，張越就道：“臣聞之，孔子曰：周監于二代，郁郁乎文哉，吾從周！今漢監于三代，陛下以聖德，立垂垂之教，申春秋之義，故臣以爲，使孔子生于當代，恐當歎曰：漢監于三代，郁郁乎王哉！”
天子聽着滿意無比的點點頭，感覺張越的話真是說到他心坎裏面去了，隻是這個态度，他就會極力的支持張越去控制公羊學派。
由此達到他對學術思想的鉗制目的。
能不鉗制嗎？
董仲舒那個緩則活着的時候，就已經大言不慚的宣稱：天之生民，非爲王也，而天立王以爲民也，故其德足以安民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之……故夏無道而殷伐之，殷無道則周伐之，周無道則秦伐之，秦無道則漢伐之，有道伐無道，從來久矣。
又說什麽：月編于時，時編于君，君編于天，天之所棄，天下弗佑，桀纣是也，天之所誅絕者，臣子弗得立！
簡直就是一派胡言，神經錯亂，該被楊教授拉去治療！
要不是這貨還有點自知之明，宣稱：道之原出于天，天不變則道亦不變。
當時他就想将這個渣渣剁碎得了！
看聽着張越繼續說道：“臣聞之，董子曰：春秋分十二世以爲三等，所見、所聞、所傳聞，所見者三世，有聞四世，所傳聞者五世……臣愚以爲，所見者當爲昭、定、哀，巳與父時事也；所聞者，文、宣、成、襄，王父時事也；所傳聞者，隐、恒、莊、闵、僖，高祖、曾祖時事也！“
“臣愚鈍，私自揣測孔子之義，合孟子之所謂：其事則齊文晉恒，其文則史，孔子曰：其義則丘竊之，又聞孔子曰：吾因其行事，而加乎王心焉，以爲見之空言，不如行事之深切著名！”
“故臣竊以爲，孔子作《春秋》，乃見恩有厚薄，義有深淺，時恩衰義缺，将以理人倫，序人類，因其治亂之法！”
“故其所見之世，恩已與父之臣猶生，而其所聞世，王父之臣恩少殺，其所傳聞世，見治起于衰亂之中！”
“故臣愚以爲，所傳聞世者，爲據亂世；其所聞世者，升平世；其所見世，太平世也！非其事如之，乃孔子知後有劉季，當爲新王，故借事喻之，以曉後王！”
張越一點也不客氣的将何休先生的《春秋公羊解诂》一書中的核心論述三世理論給抄襲了。
抄襲何休先生的這個理論，是他籌謀已久，處心積慮的謀劃。
爲的就是在當代，給公羊學派套一個枷鎖和外衣，給這匹奔跑起來連自己都無法控制自己的烈馬，套一個缰繩，進行控制、調控它的速度，免得它跑的太快，将馬背上的人摔下去。
在事實上來說，三世論算是公羊學派最後的努力和自我救贖。
可惜，一切都來的太遲了。
在東漢末年的那個時代，流行于漢人士大夫之中的天命論已經開始破産，人們開始自我懷疑。
他們不再認爲自己是特殊的那一個，也不再相信自己身負着世界的希望和重擔。
于是進入魏晉南北朝，清談之風席卷天下。
在後人看來，他們是作死。
但在當時，卻是因爲理想破産，希望破滅，而導緻的必然結果。
天子聽着，卻是臨襟正坐，問道：“以卿之見，朕當以何行而緻太平世？”
在事實上來說，漢代君王，其實也很想緻太平。
爲什麽？
因爲按照春秋的說法，若能緻太平者，就是新王。
就是三代之後的第四代。
必将垂于青史，受萬民擁戴，國祚萬萬年。
所以，漢代帝王，自當今開始，無不孜孜以求。
哪怕當今這位和他的孫子宣帝，其實開始隻是想要挂着羊頭賣狗肉。
但内心深處，卻是深深希望，自己能‘緻太平’。
隻是問題是……
無論是孔子、孟子、荀子，還是董仲舒，都隻說要緻太平，但太平世界是個什麽樣子？
卻描述的含糊無比。
孔子說了，所謂太平盛世，就是天下爲公，而所謂小康之世，是天下爲家。
除了這個沒了……
太平世界是個什麽樣子？人民生活是什麽标準？
小康之世又該如何？人民生活該是個什麽情況？
沒了！
你叫他如何去做？怎麽去做？
公羊學派士大夫們卻根本不管這些，他們隻想伸手向君王要他們期許的太平盛世。
不給？
那你就不是天下王，非爲天下主，俺們就要去找俺們的新王了……
儒生們也素來如此。
就像當年，魯儒們嚷嚷着要封禅，要建立明堂。
但是，封禅該怎麽封？明堂的結構和樣子是什麽？
一問三不知。
但不管！
你皇帝不做這些就是昏君，就是無道。
沒辦法，他隻能去找方士神棍們求教了。
這也是儒生一直以來的毛病，當初已故的太史公司馬談就講的很明白，這些渣渣——博而寡要，勞而少功，是以其事難盡！
真是一針見血！
董仲舒那個老頭也明白這些缺點，所以就找上了法家，搞起了儒皮法骨。
一下子就解決了儒生的毛病，瞬間美滋滋。
但法家終究是法家。
法家才不要什麽太平盛世呢！
法家追求的是富國強兵。
所以，這就成爲了漢室未來發展的隐患和問題。
如今，聽到張越明确劃分了三世，提出了前所未有的理論。
他的興趣一下子就來了。
這是他第一次聽到有人明确劃分了三世，并且似乎有完整理論支持。
是故，一下子整個人都精神起來。
因爲，倘若張越的理論能有效，哪怕隻是理論上可行，也可以爲他和他的子孫解決一個關鍵問題——漢室法統和統治合法性。
其實本來，老劉家是有一套自己的統治理論和合法性主張的。但可惜，随着儒家上台，公羊學派大行其道，舊有體系現在已經徹底崩潰。
新的統治理論和合法性來源，卻缺失了。
公羊學派說要緻太平，谷梁學派就嚷嚷着要尊尊親親。
在感情上，他更傾向谷梁那一套。
但問題是——谷梁學派隻能讨好大貴族大地主。
而無法解決漢室發展遇到的問題。
況且，那些渣渣，連公羊學派的指頭都比不上，完全就是扶不起的爛泥。
董仲舒活着的時候，一個指頭就掐死了他們。
所以，他隻能指望從公羊學派的思想之中解套，獲得一個他可以接受，天下人也能接受的統治理論和政權合法性。
(本章完)