就在劉佩忙着安置流民和孩子們的時候，一些人正在山東郓城六家屯的大宅裏商讨着秘密事。如果官府知道些人在商讨什麽，恐怕會吓得尿褲子。

他下面的人穿着打扮也各有不同。一農民打扮的人叫候五；書生打扮的人是沈智；商賈打扮的人是夏仲進；一短打扮的人是張柬白；賬房先生樣子的人是周念庵；最後一貨郎裝扮的人是孟先漢。

說起聞香教大家可能不熟悉，要是提起白蓮教大家就熟悉了。要說這個白蓮教真是夠奇葩的！

早期的白蓮教崇奉阿彌陀佛，提倡念佛持戒，規定信徒不殺生、不偷盜、不邪、不妄語、不飲酒。它号召信徒敬奉祖先，是一種半僧半俗的秘密團體。它的教義簡單，經卷比較通俗易懂。爲下層人民所接受，所以常被利用做造反的工具。這就造成了一個奇怪的現象：白蓮教這個宗教在世人眼中是唐時反唐，宋時反宋，元時反元，明時反明，清時反清！可是由于他們造反時的領導者普遍水平低下，導緻他們從來沒有成功過！

反的前科，所以白蓮教是在《明律》中明确取締“左道邪術”，從此勢落，屢遭打壓，逐漸開始分裂，形成了幾十種分支教派，聞香教就是其中之一。聞香教自創教以後不斷更換教名，如大乘教、東大乘教、大乘紅通教、弘封教、大成教、善友會等。之後更名爲茶門教，也多稱清茶門或清茶門教。

教徒在入教之後，如果能成爲“師傅”或者更高級别的教首，便能從新入教的教徒或者下一級的教首上收取入教的錢，以及其他所謂的“根基錢”、“種福錢”、“線路錢”等。所以，“傳教斂錢”也是創教者王氏家族能從農民、小手工業者一舉變爲富甲一方的巨豪，并冒着滅族的風險廣泛傳教的根本原因。

然而，王森因被四徒弟李國用出賣，于萬曆四十一年二度入獄，五年後死于牢獄之中。其子王好賢繼任教主，和徐鴻儒繼承王森遺志繼續傳教。

傳頭籌劃起事，以奪天下。而徐鴻儒他們追求安善，反對暴動起事，緻力于聯合各個分支教派，重整白蓮教。

證據其一就是徐鴻儒在起義之前被手下的教民告發，不得不提前起義。而且被教民告發後，他還能從容組織起義，說明告發的教民的地位并不很高，應該是基層的教民。而基層的教徒都知道他們要起義了，可見起籌備起義已經進入倒計時了，也說明其在籌備起義的過程當中是相當激進積極的。

如果徐鴻儒真的像史書記載的那樣反對暴動的話，他就不會這麽急着黃袍加了。而且如果他心中真的有教主的話，也應該是擁立教主王好賢，而不是自己稱帝。可見其人不過是一個利用他人的鮮血，試圖登上高位的枭雄而已。

由此可見，真正反對暴動的應該是教主王浩賢。他的死隻不過是被徐鴻儒牽累而已。想來也是，在家裏當個教主，收點下面教民獻上的金錢，享受一下人生不是很好嘛！何必要去搞那種容易掉腦袋的行當那！

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