聽到這話，牛滿村臉上笑容立刻消失了，反而顯出了一絲狠戾的神色！他說的：“局長的說的沒錯，我一直在等着機會返回山西！那該死的主簿害得我全家家破人亡，這個仇我一定要報！”

劉江緩緩地站起身來，在地上踱着步子說道：“仇可以報，但是有一件事情你要記清楚！那就是絕對不允許影響到你的任務！如果因爲報仇的事情影響到了任務，後果你是知道的！”

一心都是仇恨的牛滿村被劉江這番話打回了原形，驚出了一身冷汗。他是絕對不敢違背劉江意志的！而此次劉江給出了他明确的警告！這意味着自己剛才絕對是失态了！

他失态的樣子肯定落到劉江的眼中。這就意味着劉江對他信任的降低。信任降低了，他手中的權限就會縮水，就不可能借助情報局的力量來尋找自己的父親和兄弟！

所以牛滿村立刻躬身說道：“局長放心，小的心裏有數！”

劉江又盯着牛滿村片刻才說道：“你最好心裏有數！坐下吧。”

說完劉江轉身回到自己座位。牛滿村則忍不住擦了一下額頭的冷汗。兩人坐下後，劉江詳細的向牛滿村講述了劉佩的要求，然後說道：“說說吧，有什麽想法沒有？”

牛滿村爲了彌補剛才自己的過失，所以在聽劉江叙述的時候一直拼命的絞盡腦汁的在思考。現在劉江發問了，牛滿村躊躇了一下，組織語言慢慢的說道：“其實家主要打通西北商路的事情并不難。我們隻要派人過去打通幾個關鍵的官員就可以了。這可以借助當地商人的路子。難的是如何将馬匹運送回來！不過這一路上問題雖然很多，但是也不是不能解決。總歸還是錢的問題。”

說到這裏，牛滿村擡頭看看劉江的神色。可是他看到劉江神色不動就繼續說道：“最難的其實是第二件事。實際上，家主交代的第二件事情是分成兩個部分的。其一就是讓老百姓相信來将來遭災了到山東有活路。其二就是在路上建設補給點。相比來說，建設補給點更爲簡單一些。因爲大部分的補給點肯定和我們的商路重合。我們隻需要在商路上設置若幹的點，儲備一些物資就可以了。難的是讓如何讓老百姓相信我們并前往山東。說道這裏小的插句話，家主就笃定陝西和山西會出現連年的旱災嗎？”

劉江眯着眼睛說道：“記住，以後類似的話不要再說第二次！家主交待下來什麽，我們就要做什麽！另外我告訴你一件事情，至今爲止，家主交代我提前安排的事情，從來沒錯過！”

牛滿村聽了心裏一驚！就将劉佩在他心裏的高度又加高了一層！于是他思索了片刻說道：“不知道局長有沒有想過利用童謠之類的東西？”

劉江皺眉思索着的說道：“利用童謠？你想說的是童言谶語吧？”

童謠在現代社會就是兒歌，它是以低幼兒童爲主要接受對象，而在古代，童謠卻有兩種。一是兒歌，二是政治預測歌謠。

我們在讀古籍，如《二十四史》、《三國》、《水浒》時不難發現，有一種童謠反映的卻是政治預言，規範的說法就是谶語。

什麽是谶語呢？就是迷信的人指事後應驗的話。通俗地說就是指提前說出、事後應驗的話。

在原始社會，很多複雜的自然、社會現象都令人無從捉摸，尤其很多偶然性、巧合性而又頻發性的事件往往令人無從解釋，“鬼神”思想便乘虛而入，因此人們總以爲每個人都被一個神秘的力量控制着，這種力量就是“鬼神”。

所以從原始社會起，人們就開始信奉、敬畏“鬼神”。到了漢武帝時代，這種習俗更加合法化。由于漢武帝重用儒家董仲舒，“罷黝百家，獨尊儒術”。董仲舒以儒家宗法思想爲中心，雜以陰陽五行學說，形成了一個封建神學體系，體系的中心就是所謂的“天人感應”“君權神授”說。

而政客們爲了某種政治目的，他們就利用了鬼神的名号。一方面自己出面或授意部下抛出自己是某某名人的後代（如劉備号稱皇叔，“漢景帝子中山靖王勝之後”）。但隻有這點還不夠，他們還迫切尋求天命鬼神的幫助，都想利用童謠谶語來證明自己是受命于天，以此來欺騙人民，并妄圖借此來鞏固自己的統治。

在曆史上，政治童謠的種類可分爲四類，分别是預示型童謠、政治态度型童謠、軍事謀略型童謠和起義輿論型童謠。如陳勝起義前，一方面冒充自己是秦始皇的公子扶蘇（“今誠以吾衆詐自稱公子扶蘇、項燕，爲天下唱，宜多應者”）；另一方面制造合乎天意的政治輿論（乃丹書帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”）。

再如黃巾軍起義前的詩歌也是制造制造合乎天意的政治輿論---“蒼天已死,黃天當立;歲在甲子,天下大吉”！意思就是:漢王朝理當滅亡，黃巾起義應該取代它，就在中平六年，起義軍起義的那一年，天下就會太平了。

方臘起義時，一方面借助宗教（明教）來煽動造反，一方面抛出《推背TU》詩歌，表明自己稱帝也合乎天意----“十千加一點，冬盡始稱尊。縱橫過浙水，顯迹在吳興！意思是“十千（等于一萬）加一點”乃方字也；“冬盡始稱尊”，冬月盡，乃臘（月）也；稱尊者，乃南面爲君也。正應方臘二字。後兩句意思是我占據江南八郡，隔着長江天塹，又比淮西差多少來去。黃巢、李自成和洪秀全造反也使用了類似手法。

童謠谶語除了用于起義的政治宣傳外，也可被政客們用于推翻朝中人物或迫害某人作理論鋪墊。例如東漢末年董卓作亂，人們苦不堪言，政客們就編造童謠---“千裏草（董），何青青！十日蔔（卓），不得生！”。大概意思就是董卓必死！

還有《水浒》中的黃文炳爲了殺死宋江，就編造童謠----“耗國因家木，刀兵點水工。縱橫三十六，播亂在山東”。大概意思是就是宋江糾結三十六個匪徒在山東造反，禍亂朝廷。然後借助童謠谶語合乎天意的說法逮捕法辦宋江。

想到這裏，劉江不禁使勁揉了揉發疼的腦袋。曆朝曆代對谶語這種事情都是十分忌諱的！一旦出現谶語，官府就會不擇手段的追查到底，絕對不會客氣！如果一旦出現這樣的情況，會不會對家主的大業帶來麻煩？

劉江也把這個擔心告訴了牛滿村。牛滿村猶豫了片刻說道：“局長，你說的那些曆史上的谶語基本上都跟造反和殺人有關。可是咱們這個谶語可是爲了救人的！況且咱們行事隐秘一點，官府也未必查得到咱們。”

劉江仔細思考了得失之後說道：“不光是要利用谶語，還要派人假扮一些和尚、道士去散布一下類似的消息。讓人記得出現大災，活不下去的時候還記得向東走的消息！你就按這個思路制定一份計劃我看。”

牛滿村聽了心中大喜！努力地抑制住臉上狂喜的神色，起身對劉江施禮之後退了出去。就在他走到門口的時候，劉江的聲音從他背後傳來，說道：“記住，任務第一！”