這些微弱的光塵泛起之前，所有人都認爲孟破最多隻到雷鳴便會止步。
滿江紅的資質雖然很高，但是相對于孟破來說，在此次觀碑中，即使他運轉全部心力，達到極緻，頂天了也就是雷崩。
泛光無聲，和光同塵，這所需要的可不僅僅是心靈與神怪合一，正如之前鬼宿心中所想那般，要在自己的身軀外，展現和光同塵這種氣象，那麽心靈必須要達到“子四絕”的境界。
《老子·四章》“和其光，同其塵。”
意思是涵蓄着光耀，混同着塵垢，與好壞都能相合，不自立異。後多指不露鋒芒，與世無争的處世态度。
但是孟破能夠達到這種心境？
他看似溫文爾雅的外表下潛藏的是驕傲，如一隻氣焰灼天的公雞，而對于起于青萍中的英雄，他明面上釋放善意，但交談中卻無時無刻不在向對方告知自己的強大。
這種人，心底潛藏着炫耀的意識，習慣向向弱者展示爪牙，以此來得到敬畏與尊重。
而面對強者，他會試一試，如果能勝，則氣焰更甚，如果發現難以拿下，那麽他就會予以妥協。
自卑時越自卑，自傲時越自傲。
和光同塵指的是有震懾天下的鋒芒但是卻收斂不發，卻以和德示人，孟破更像是一個藏着匕首，走在鬧市，卻又恨不得時時刻刻提醒别人，自己身上有足以威脅對方性命的東西。
一個既愛顯擺，又極重面皮，骨子裏還有點剛愎的人，怎麽可能觀悟出和光同塵這種氣象？
趙嘉的目光帶有思量“楚狂碑倒還真的給他大開方便之門了？”
“過去連大成至聖都敢捉弄的神怪，僅僅因爲這個孟破有楚國貴族的血脈，所以就認可了他？”
雖然表面上看起來，這個理由其實并沒有什麽不對，畢竟在這個以出身論成就的時代，有一個好出身，那基本上人生已經赢了一半。
但是楚狂是何許人也？
陸氏老祖，即使是摹刻的影子，也不是那麽好說話的吧？
“三千紅塵客楚國孟氏，倒是有點門道。”
趙嘉摸了摸白淨的下巴，趙遷則是有些不高興，他一開始就是說孟破不可能突破雷鳴，結果現在對方立刻就用實際行動打臉了。
這讓趙遷的臉面有些挂不住，尤其是還在趙嘉面前。
孟破緩緩站起身來，身上那種氣象與餘韻還未曾散去，袖袍輕抖，向着兩位王室子孫行了一禮，随後又向着鬼宿行禮。
趙嘉與趙遷點點頭示意，而鬼宿則是道“不錯不錯，如今過關者中，你的成績是最好的，說實話，我們沒有料到，你居然能夠悟出和光同塵這種氣象。”
孟破微笑，恭敬謙虛道“機緣悟性，運氣實力，缺一不可，此番能化入和光同塵，說實話，破，也是并沒有想到的，純熟僥天之幸。”
他呼出口氣，神清氣爽，此時得感覺前所未有的好。
目明一切，耳通八風！
而之前的雷鳴山呼之争，也早就都被他盡收入耳，其實孟破自己也沒有預料到，楚狂的摹刻之影居然如此好說話。
高貴的出身才導緻自己有了極高的成就，此時孟破爲自己之前的決定感到英明，幸而自己下定決心選了楚狂碑，否則還沒有機會體悟這種和光同塵的心境與氣象。
如果自己選了塗山碑，或許現在隻是雷鳴，甚至是山呼。
雖然這也是通過了考核，但是如果不能在這些隐晦的比試中奪取頭籌，又怎麽樣得到衆人的稱贊與仰慕？
孟破很喜歡那種感覺，甚至于爲其着迷。
而這次被楚狂碑中的神怪開了方便之門，讓他第一次感受到和光同塵這種心靈境界。
不得不說，這種感覺，真的是超出想象的好！
安靜，純粹，精神從未有過的高度集中，仿佛隻靠念想就能完成一切事！
隻是其中的一些理念，他不太喜歡。
學有所成正該展示才是，如果學習不是爲了趕超自己以前的對手，對其給予心與身的雙重打擊，那學習又有什麽意義？
匣中有劍，不鳴則廢。
有些東西就是要拿出來看的，但還需要猶抱琵琶半遮面，這樣才能讓别人自慚形穢，而這樣，自己所得到的那種被敬仰感，才會更上一層樓。
見得别人不好，見不得别人好。
孟破其實自己也明白自己這種心理，但這更是衆生，所有人都會出現的心理，說白了就是嫉妒，成就越高者，血脈越上等者，當看到下位者的凄慘時，心中湧起的并不是憐憫，而是施舍，而當他們發現下位者過得比自己還好時，那必然是會勃然大怒的。
周圍的人群逐漸騷動起來，相師翻開另一頁名簡，高聲念道“辰陵，孟氏，名破，楚國孟氏嫡系，祖承于衛，三境一階，七重樓，資質……中三等，五等紅玉滿江紅！”
“所攜竹牌，二等赤色！觀悟碑文，泛光無聲，和光同塵！”
相師在自己念出這些話語的時候，都能感覺心中隐隐有一股豪氣沖丹田而起。這三千紅塵客，走過廬山道的人在哪裏都是旁人的榜樣，即使是相師這種混吃等死的家夥，也同樣憧憬着有朝一日能夠踏足于廬山之上。
“紅塵客啊果然名不虛傳。”
“辰陵孟破，诶，我們與他的差距實在是太大了。”
“楚國孟氏是當年商朝遺留的一支，比起天子宗族的那一支，更加的源遠流長”
“天子宗族，就是衛國國君一脈吧？”
“是啊，此孟氏出于子氏，那可是纣王一脈的後裔。”
“前朝天子的宗族旁系？那這出身可真的是了不得！”
考生們的喧嚣聲漸漸溢滿大殿，有人上前賠笑，對孟破恭賀道
“此番第二輪，孟兄已得天魁之位，不鳴則已，一鳴驚人，實是有楚莊之風，愚弟鬥膽來前，敢爲孟兄賀！”
這人明顯是準備和孟破打好關系了，宗族決定背景後台的這個時代，真正的敬佩之心雖然并不缺少，但更多人還是選擇在天禮的框架下，用正常的依附手段來達到自己的政治目地，而這也是戰國時代許多人都擁有門客的原因。
食君祿，受君恩，擔君憂，忠君事！
這種思想一直延續到東漢末年，所以各路軍閥手下都有一批人，在謀取自己栖身立命之本的同時，也在變着法的報答軍閥養育門客的恩情。
仁義禮智信，在注重禮法的時代格外重要，平原君手下曾養食客無數，其中就出了一位上卿毛遂，而同列戰國四君子的孟嘗君則更是厲害，門下足有食客三千人。
當然，如果論起打仗，他們都不如信陵君公子無忌。
養士成風，而被養的這些人爲了忠君之事，凡君有難，必然萬死以報其恩，這就是一種寄托手段，而死去的門客，隻要主公脫離了困境，那麽他們的撫恤是必然不會少的，肯定會落到實處。