蘇轼乃是何許人也？

聞名天下的大才子，詩詞、歌賦、文章、書畫是樣樣精通，名重海内，無出其右。

蘇轼的詩詞、文章天下萬民是争相傳頌，世人若獲得蘇轼的片紙，如獲珍寶，必珍藏于密室之中。

不但是萬民敬仰，就連皇帝對蘇轼的文章都推崇之至，宋神宗趙顼經常讀蘇轼的文章讀得廢寝忘食的，女中堯舜高太後也對蘇轼推崇備至，并曾經欲使蘇轼爲相，後因遭受朝中大臣阻擾，再加上蘇轼心灰意冷，不願再參與朝政糾紛，不願再參與朝中的是是非非，就自請外放，離宰執之位僅一步之遙。

後蘇轼雖離開了中樞，外放爲官，但世人均是對蘇轼敬重無比，如此之人，怎會是李三堅的師尊？黃渙看着李三堅，心中是納悶異常。

“李生欲入仕途，你知道有哪些途徑嗎？”黃渙吃驚良久之後問向李三堅。

“除了科舉之外，還有哪些途徑，學生實在不知，請黃教授賜教。”難道除了科舉之外，還有其他途徑？李三堅此時雖心中疑惑，但也明白對于李三堅這種無錢、無門庭、無關系，如此三無的情況，科舉定是唯一途徑。

“恩蔭、太學。”黃渙簡明扼要的答道。

目前宋之仕途之路，主要就是科舉、太學及其恩蔭。

“太學？何謂太學？”恩蔭一途，李三堅根本不用考慮了，也沒資格考慮，因而李三堅問都懶得問了。而太學顧名思義，應該與大學差不了多少，李三堅心中暗道。

“置名師，以養天下之士，是朝廷興學之地，生徒聽讀于太學，朝廷擇其優者，授予官職，不用通過科舉，不過太學實行的是三舍之法。”黃渙答道。

“三舍法？何謂三舍法？”李三堅又問道。

不用通過科舉，此再好不過了，李三堅心中暗道，李三堅到目前爲止，仍是不明白科舉是怎麽回事，但李三堅心中非常清楚，科舉應該與自己以往考大學差不多，是千軍萬馬過獨木橋，若朝廷取士人數多些，那麽獨木橋就要寬敞得多了，若取士人數少，獨木橋就窄了，無論是何種情況，科舉之路始終是個獨木橋，天下讀書人何止千萬，就那麽少數人能夠科舉及第，金榜題名。

不通過科舉就能走上仕途，擺脫貧困，豈不是件美事？因而黃渙提及此事，使得李三堅産生了極大的興趣。

黃渙點點頭說道：“所謂三舍法就是将生徒共分三等，一爲外舍，二爲内舍，三爲上舍。外舍生每歲公試一次，公試列一、二等并獲校定者，可升入内舍，内舍生每月考核行藝，三個月進行季選。每歲給予前三十名的内舍生校定，分爲‘優’、　‘平’兩等。内舍生每歲也要舉行公試，合格者亦分爲‘優’、‘平’兩等，若公試與校定皆優者，即可升爲上舍上等，可直接除官；若一優一平者，即可升爲上舍中等，繼續聽讀，待科舉之時，免于解試、省試，直赴殿試；若皆爲平者或一優一否者，免解試，直赴省試。”

李三堅聞言頓時就委了下來，跪坐在地上筆直的上軀略微彎曲了一下。

李三堅欲參加科舉，多少對朝廷科舉之制還是有些了解到，免于解試、省試，直赴殿試就是科舉及第了，博得一進士出身就是闆上釘釘之事了，因爲殿試隻列名次，而不黜落通過禮部省試之人的。

可自太學入仕，依黃渙之言，一點不亞于科舉的難度，有過之而無不及，除了考試之外還有校定，校定這東西依李三堅看來其中的水分就大了，完全可以依據學官的喜好而進行判定，如此對于李三堅這種三無之人來說，就難上加難了。

太學？如何入太學？

于是李三堅懷着疑問問道：“如何入太學？”

黃渙看了李三堅一眼後答道：“先入州學後入太學，依公試、校定而定。”

又是如此，李三堅悲憤的想到，如此要來回折騰多少年啊？怪不得十年寒窗苦，若自太學入仕，就算最後能夠一舉成名天下知，也有很大可能超過十年。。。

目前看來還是科舉要快得多，李三堅想到，雖科舉之路也是條荊棘之路，雖李三堅從前所學在這個世上幾乎沒有半點用處，但李三堅畢竟是從學達十餘年之久，并且成績優異，有了這個世上沒有的學習辦法，再加上李三堅記憶力超強，幾乎就是過目不忘，如此科舉之路對于李三堅來說就合适多了。

不就是多背幾本書嗎？李三堅心中忽然豪情萬丈，于是李三堅沉吟良久之後對黃渙說道：“黃教授，學生打算還是準備解試。”

“嗯，既然如此，此兩本書就先拿去溫習吧。”黃渙也料到李三堅欲行科舉之事，于是取過兩本書籍遞給了李三堅。

與李三堅所料的差不多多少，欲從官學入仕，其中的變數确實很多，像李三堅這種無權無勢、家境微寒之人幾乎就沒有可能，被推舉的幾乎都是高官名門之後。

就算黃渙欣賞李三堅，可黃渙最多能将李三堅推薦到州學，州學以後就不是黃渙力所能及之事了。

李三堅接過兩本書籍，之見一本是《三經新義》，一本是《字說》。

兩本均是厚厚的兩本書籍，而《三經新義》是由三本書組成，一本是《周官新義》，一本是《毛詩義》，最後一本是《尚書義》。

“學生多謝黃教授。”李三堅捧着兩本書籍謝道。

黃渙盯着李三堅看了幾眼，暗暗搖頭不已。

李三堅沒注意此三本書的著者是何人，《周官新義》的著者是王安石，《毛詩義》、《尚書義》是由王雱、呂惠卿編撰，而王雱是王安石的長子，呂惠卿号稱“傳法沙門”，被王安石稱爲“吾之顔回”，實爲熙甯變法的二号人物。

三本教材均是在高太後死後，宋帝趙煦掌握朝政之後重新被诏令爲科舉教材的。

诏令，欲行科舉，必須熟讀并掌握此三本書籍。

最令黃渙感到納悶的是蘇轼當初是極力反對熙甯變法的，是反對王安石的新學的，此時爲何讓其徒前來靈山縣官學？要知道進了官學之後，教材主要就是以王安石的新學爲主的。

黃渙仔細觀察李三堅的神情，隻見他心平氣和的接過新學的書籍，神情沒有任何怪異之處，不知道他在想什麽。。。

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李三堅認爲隻要對這些書籍死記硬背，就能事半功倍，其實是大錯特錯了。

“以九職任萬民，一曰三農，生九谷。二曰園圃，毓草木。三曰虞衡，作三澤之才。四曰薮牧，養蕃鳥獸。五曰百工，饬化八材。六曰商賈，阜通貨賄。七曰嫔婦，化治絲枲。八曰臣妾，聚斂疏材。九曰閑民，無常職，轉移執事。。。”

李三堅照例将《周禮》之上的這句話标上标點符号之後，就逐字逐句的理解與記憶。

并在特别難以理解的字上标上自己理解的意思，如毓、虞衡等字或詞，實在不能理解的，李三堅仍是做上記号，待今後有機會請教黃教授。

李三堅理解這句話的意思是《周禮》以“九職”爲社會分工任用民衆，其中以農爲主。

而王安石對這句話的注釋是“九谷不能自生，待三農而後生；草木能自生而不能相毓，待園圃而後毓；鳥獸能相毓不能自養蕃，待薮牧而後養蕃。。。”

李三堅理解王安石的意思是以勞動産品的關聯性爲基礎，聯接起不同的産業，不同的産業又聯系起了不同行業之人，從而将九職之中的人一條環環相扣的産業鏈串聯起來，其中是以農産品爲産業鏈的起點，諸如此類的。

可李三堅不理解的是王安石對“九職”注釋了這麽多話，他倒是是何意？

李三堅使勁揪着垂在雙肩的長發，苦苦思考王安石的意思。

“哥哥，你怎麽了？”小豆芽看到李三堅“痛苦”的模樣，于是墊着腳尖看着自己根本看不懂的書籍問道。

李三堅入了縣學之後，仍是住在所租的兩間茅舍之中，與豆芽、山魁住在一起。

絲。。。李三堅驚醒之後，不禁揪下了自己幾根頭發，于是痛得不由得倒抽口涼氣。

“哎呀，哥哥的頭發好亂啊。”小豆芽看着李三堅狼狽樣不由得笑出聲來：“哥哥，豆芽幫你梳頭發吧。”

“嗯？你還會梳頭發？”李三堅驚奇的問道。

“哥哥你也太小看豆芽了，豆芽不但會梳頭發，還會好多啊，會端茶倒水，會洗衣做飯呢。”豆芽笑嘻嘻的答道。

豆芽說完就尋了把木梳，細細的梳着李三堅的頭發。

真是個可憐之人啊，定是那些牙人逼着小豆芽做這些事情的，如此豆芽才學會伺候人，今後才能賣個好價錢。

“添盡紅爐著盡衣。一杯方覺暖如癡。人言霜後寒無奈，春在甕中渠不知。”小豆芽邊梳着李三堅的頭發，嘴裏還輕輕的吟唱着一首異常動聽的曲賦。