“現在杜相難道以爲自己功成名就了嗎？功？談什麽功？遼東的高句麗還在，當年被隋炀帝征發數十萬的百姓屍骨還在去往遼東的路上，颉利可汗是被生擒了，可是在西域的阿史那氏又組建了新的西突厥，當年陳湯給漢武帝說過凡日月所照，皆爲我大漢領土，但是現在唐軍的鐵騎跨過了陰山，可是高昌國呢？西域呢？

難道這數萬裏的征途，杜相和朝廷諸公走了一半就要放棄了嗎？”李淵質問道。

想要喚醒杜如晦的求生意志，喚起枯槁皮囊下微弱的生命光芒，如果沒有從根本上刺激他，那麽就是徒勞。

而對于孟子學派的儒生來說，重義而輕生！

“太上皇”杜如晦努努嘴，想要說什麽但是一直沒有說出來，憑他的處世智慧，一眼就看穿了太上皇的把戲，心裏的感恩無以言表。

他能做的就是堅持下來。

畢竟這世間上，還有他放不下的人，放不下他的人。

“世民，給父皇取紙筆來。”李淵轉身對李世民說道。

“快取文房四寶。”李世民立馬對着身邊的衆人喊道，他也看到了現在的杜如晦還有能活下的希望。

“杜相的脈象正在好轉。”孫思邈扣腕診脈，驚奇歎道。經過太上皇這一番言語，杜如晦的生命氣息果真有了起色，他似乎隐隐約約明白了，醫者與醫師的區别。

古人言上醫醫國，下醫醫人。

太上皇達到的高度就是古人常言的上醫水準，他已經不局限于醫治病患身體上的傷痛，而是在鼓勵其求生意志的根本。

“何爲孟轲的思想？獨夫與聖君之區别！”李淵看着在卧室的群相以及在外面朝廷的諸位大員。

如果說孔子是走向沒落周禮的繼承者，那麽孟轲就更像一個俠士，他的言語就是刀劍，口誅筆伐！

貞觀之治所有的貞觀氣象是曆史上很難得的，不管是販夫走卒，還是社稷重臣，都在爲盛世做努力

而這個盛世正是源于李世民他嚴于律己，縱然私德有虧，但在其他方面，絕對不含糊，因爲如果白熾燈泡不足夠耀眼的話，那麽留在燈泡上的污垢就會很明顯，這一點李淵自認爲他如果坐上了皇帝，也難以比得上李世民。

“父皇之教誨，世民謹記于心。”李世民抿着薄唇，拱手道。

“不用先感激某，你才做了四年的皇帝，早年英武，晚年昏庸的皇帝多得是。”李淵擺了擺手，神情對李世民頗爲鄙夷，他從身旁侍女捧着的木案上拿起了毛筆，走到了卧室旁邊的案牍，微微沉吟了一會，開始低聲問道“何爲儒教之精神，孟轲之義禮？”

在旁的蕭瑀沉吟一會，說道“孔曰取仁，孟曰去義，舍生而取義者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾！”

孟子所談及的性善觀，蕭瑀拔高了一個高度，認爲人人都是義士，但是隻有賢者才沒有喪失。

此句雖是出自《孟子》的魚和熊掌不可兼得，但是經過蕭瑀的摘抄，無疑是有了新的一番解釋和妙論。

“春秋戰國數百年，爲己者有也，爲君王者有也，爲百姓者有也，然兼濟有的，也隻有儒家學問。”杜如晦半躺在病榻上，虛弱說道，他艱難的吸了口氣，歎道“儒學分派衆多，有子思、子張、顔氏之儒，也有孟氏之儒，其共八派，可爲百姓謀生者，才有幾人？荀子高師，有韓非、李斯、張蒼三人名揚一方，但所思所慮者乃薄萬民而肥皇室一家，不如孟子遠矣！”

杜如晦的目光先看向李淵、李世民，然後緩緩移動到了自己的兩個兒子，杜荷和杜構。

現在的皇室和以往秦漢的帝王已經有了很大的不同，南朝和隋唐的皇室更多的是世家，而現在的世家區别于原來周王室分封的諸侯部落，他們雖高于普通百姓，但是又根植在百姓之中，所以又有縣望、郡望之稱，他們雖把持了上升渠道，但是和倉鼠囊蟲不同，他們是有真正本事的。

簡單論之，就是有貴族精神！

他們不缺錢，自然犯不着貪污受賄。世家卻的是名，他們繁衍的根本是靠的是好名聲。

舉個例子，東漢之時，号稱關系孔子的楊振，講學授課，從仕後爲官剛正清廉，後輩子孫繼承楊震遺風，直到北宋的楊家将，弘農楊氏的家風被稱贊了千年之久，由不得人不敬佩。

而杜如晦所在的京兆杜氏也是如此，作爲關中豪門的杜氏，家風甚嚴。

李淵聽後凝眉不語，心思沉重，手提毛筆，力若千鈞，他問道“孟夫子已經距今千年，時人至今日，何爲當世教條？”

他邊說邊寫，衆人圍在身邊，沉默不語，可是看到太上皇寫的字後，驚駭出聲“爲天地立心，爲生民立命。”

“此二句，深得孟夫子之義，若孟子在世，必将與太上皇把酒言歡，相談數日。”房玄齡搖頭輕歎。

《孟子盡心上》有雲:“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。“

這句話的意思是通過修身緻教，最後如果能而達到這樣一種境界，即不管一個人的壽命是長是短，都能保持自己的性體全德，那麽這個生命個體就可以說已經安身立命了。

橫渠先生張載所标示的“爲生民立命“，實即爲“民吾同胞“來“立命“，其立命在于教，“修道之謂教“，此之謂也。

聽到衆人的驚歎聲，李淵微微一笑，橫渠先生張載提出的這四句言論，無數讀書人都耳提面命，可是唯有關中一地，自宋到民國以來一直堅持，這種精神，被親切的稱呼爲“關學”。

可惜宋代的關中已經沒落，宋儒雖以六經注我，但是還逃脫不了弱宋的名聲，但若是關中最極盛的大唐時代又會如何？

關學不僅僅是關中的學說，橫渠四句定要從關中傳播到整個華夏！