要知道，現在離先秦之時已經過卻了大約有着上千年之久，曾經那時對于修行界的災難，現在的修士早已經不知道了，有也隻是存在于古籍之中而已。自從千年前東漢末年的張角以一位修士之身喊出“蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉”，立太平教，建黃巾軍，宣布起義，導緻漢朝帝權崩塌，進而引起了黃巾之亂，而他借助萬民信仰功德之力，一舉成就仙階之位、威震九州。這讓其餘修士看到了一條新的成仙之路，就頓時掀開了浩浩蕩蕩的由諸天修士來參與人間朝堂變動扶龍庭、立天子的時代新畫卷。
要知道，在上古時代，自周武王伐纣成功，建立大周王朝之後，曾經存在于周武王左右、人間朝堂之上的諸多仙人、妖怪都一一消失，人間再無仙階。之後，大周王朝皇權崩塌，九州逐鹿。春秋五霸、戰國七雄，那是一個叱咤風雲的時代，諸多霸主、奸雄都一一湧現，那也是一個黑暗動亂的時代，諸多百姓流離失所、颠沛流離，那更是一個百家争鳴的時代，諸子百家的思想猶如雨後春筍，紛紛湧現出來。
而後，自從秦朝一統九州之後，秦始皇以大法力、大神通鑄就十二金人之像将九州大地的靈氣龍脈截斷之後，世間的成仙之路難之又難，登仙難，難于上青天，漢朝曆經了八百多年的時間，其中可謂是無人可以成仙。現在他們從張角建立的太平教之路發現，原來還有一條可以輕易成仙之路，他們豈能不使勁渾身解數，立天子、争信仰、求仙路。
這就在随後的魏晉南北朝的曆史中有了更加深刻的表現，之後的曆史就在諸般修士的手中不斷地替換着朝堂天子，當時之際流派林立，諸國争鋒，九州混亂，各個門派的修士都力求成仙。其中就以佛、道兩家的思想爲準，其餘諸般皆是延伸。
最後，楊堅在修行界中的大派顯真寺修士們的暗自幫助下終于一統南北朝，九州再次實現了統一，建立了隋朝。因爲，當時顯真寺爲佛門聖地，隋文帝楊堅就以佛門弟子自居，“永言至理，弘闡大乘”，隋文帝即位之初，立即恢複了佛教的合法地位，诏令天下大興佛教，并且身體力行，廣建寺塔，廣度僧尼。于是，“天下之人從風而靡，竟相景慕，民間佛經多于六經數十百倍。”
隋代雖以崇佛爲主，但并不是一味地信佛，帝王心術需要平衡之道，因此楊堅對道教也甚爲重視，實行道佛并容政策。在隋朝建國之初，隋文帝楊堅不但重用焦子順、張賓等道士，還把他的開國年号命名爲
“開皇”，這個名稱即采自道教經典中所謂開劫的年号之一。楊堅又造道觀、度道士，以扶持道教發展。開皇元年，修複陝西周至縣的老子廟。“遷都龍首原”時，“乃于都下畿内造觀三十六所，名曰玄壇，度道士二千人”；又下令重修樓觀宮宇，度道士一百二十人，并親幸道場以表崇奉。特置玄都觀，以
“田谷十老”之一的樓觀道士王延爲觀主，并于開皇六年親自召見延于大興殿，以提高其聲望。開皇七年又爲道士呂師立清虛觀和爲道士孫昂立清都觀。八年征道士孟靜素至京師，居至德觀；又征魏郡道士仇嶽至京都。楊堅晚年，更是“深信佛、道、鬼神”，開皇二十年，專門下诏禁止毀壞佛、道等神像，違者“以不道論”或
“以惡逆論”，反映了他對佛道二教的關心和護持。
與隋代不同，唐代自立朝之時，有佛道兩門的多處修士相助，因此之後對佛教、道教的态度經曆過幾次調整。唐代初立之時，爲了提高李氏家族的門第和抑制隋代以來在社會上影響力迅速膨脹的佛教，唐高祖李淵、唐太宗李世民确定了“道先釋後”的政策，強行把佛教的地位排在道教之後。高宗後期，這個政策開始衰弱。武則天時，佛教勢力在朝政變革中發揮了重要的作用，又被以行政命令的辦法排在道教之前。玄宗時代，對佛教發展有所抑制。
唐雖承隋的道佛并容政策，但隋以崇佛爲主，而唐則以崇道爲主。道佛二教則互相排擠，彼此都想一教獨尊，而唐初社會上仍有重佛輕道的積習。李世民爲使
“尊祖之風，贻諸萬葉”，遂于貞觀十一年，繼李淵之後再次下诏，規定道士、女冠在僧尼之上，宣稱：“大道之行，肇于邃古，源出無名之始，事高有外之形，邁兩儀而運行，包萬物而亭育，故能經邦緻治，返樸還淳。至如佛法之興，基于西域，愛及東漢，方被中華。……泊乎近世，崇信滋深。……遂使殊俗之典，郁爲衆妙之先；諸華之教，翻居一乘之後。流連忘返于茲累代。朕夙夜寅畏，緬惟至道，思革前弊，納諸軌物。況朕之本系，起自柱下，鼎祚克昌，既憑上德之慶；天下大定，亦賴無爲之功。宜有改張，闡茲玄化。自今已後，齋供行立，至于稱謂，道士女冠可在僧尼之前。庶敦本之學，尊祖之風，贻諸萬葉。”這個诏書顯然是崇道抑佛的命令。此，诏下之後，佛教徒智實、法琳并約集法常、慧淨等詣阙，上表力争，李世民令岑文本宣敕嚴誡，衆僧飲氣而還。唯智實固執不奉诏，乃遭杖責于朝堂，次年病卒。這是唐代道佛二教互争地位高低，道教在政治上得到李唐皇室支持，而取得第一次優勢的地位。貞觀十三年，道士秦世英又控告法琳毀謗皇宗老君，李世民派人嚴行勘問，将其流放益州而死于途中，再次給予佛教徒以沉重的打擊。
不過，這些事情對于目前的周岩來說都隻是一段曆史而已，聽聽就算了。但是，這也說明了修士已經不甘寂寞了，都是各顯神通，活躍于朝堂、黎民之中，争先恐後的爲成仙之路做鋪墊。
“甯兄弟，不知尊夫人的病到底是怎麽回事？我也曾經學過一些醫術，相逢即是有緣，不若讓我去你家中看望一番可好”，周岩對于自己橫刀奪愛，在甯采臣的手中搶走了聶小倩的行爲，還是有着一絲愧疚之情的。雖然，在他看來，這是爲甯采臣好的，但是這畢竟不是什麽光彩的事情，周岩就想着自己應該補償一下甯采臣，本來是想着救濟甯采臣一些錢财，但是聯想到以甯采臣那讀書人的個性，子曰：“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”，估計甯采臣是不會要的，就想到了他說過他有一個久病的妻子，想來以自己化神境的修爲也許可以幫上一幫。
聽到周岩的話，甯采臣心中自是有着一番高興地心情，對于周岩萬分感謝。
“那真是麻煩周兄了，你的救命之恩我還沒有報答，就又要再欠周兄你一個人情。一直麻煩周兄你，我這裏真是過意不去”，甯采臣連忙說道。
“沒有事，我這也是積善行德而已，你先别急着謝我，我還沒有看到你妻子的情況，我也不知道能不能治好她”，周岩說道。
“即使是這樣，我也要先謝謝周兄了，不論你治好治不好，你的心意已到，我也是心領了，一切都是我那苦命妻子的命數而已”，甯采臣抱拳感謝道。
“白雲大師，不如你也随我一起去甯兄弟家中走一趟吧，此去也沒有多少路程，你是佛門大師，或許你也可以幫助看一看”，周岩轉頭向着白雲老和尚問道。
“善哉善哉，此爲善事一件，貧僧怎會推辭。我佛門有雲：‘作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意，其福能量’，看來周道友有着如此善心，身居佛根，真是與我佛有緣，不知周道友是否有意來我金山寺修行，我自會向住持推薦周道友的，到時候，你我二人一同修行論道，豈不是一件幸事”，白雲老和尚開口說道。
聽到白雲老和尚的話，周岩心中不禁産生一陣惡寒，就感覺頭頂有着一陣冷風吹來，頭皮一陣發麻。我去，我還不想出家當和尚呀！當和尚就太對不起自己活得第二世了。
周岩趕忙委婉的拒絕道：“這個，大師，你我二人談經論道我還是很認同的，至于出家，就算了吧！我周家就隻有我一個男丁，還指望我來延續周家的血脈呢，所以，不好意思呀大師，我隻能說抱歉了。”
“唉！世人爲什麽往往會迷戀于紅塵俗世呀，就連周道友你也沒有超脫世外，紅塵如煉獄，我等應該在紅塵百劫中生菩提，将俗世化作一方淨土……”，白雲老和尚聽到周岩的拒絕，心中閃過一絲失望之情，不住的對着周岩闡述着佛家之理。
面對着白雲老和尚那喋喋不休的佛理，周岩臉上露出了一絲苦笑，看了看白雲老和尚，索性就不說話了，跟着甯采臣向他家的方向走去。
可惜，天公不作美，路途再起波折，就在天色漸晚的時候，天上下起了淅淅瀝瀝的小雨，小雨越下越大，逐漸化作了傾盆大雨。
天空之中，風追着雨，雨趕着風，風和雨聯合起來追趕着天上的烏雲，整個天地都處在雨水之中。如絲的雨水從空中降落，雨點是那樣大，雨簾是那樣密，宛如給大地披上蟬翼般的白紗。
“師傅，這麽大的雨，我們别走了吧，趕緊找個地方避避雨吧”，十方小和尚看着天上下的這麽大的雨，哭喪着臉說道。
“你呀，身爲一個出家人，要有耐心，不就是下點雨嗎，這點考驗你都受不了，以後還怎麽體會我佛真意。我佛慈悲，看看前面走着的兩位施主都沒有吭聲，你又急些什麽？”白雲老和尚雙手手持佛禮，念叨一聲佛号，雖是端走在茫茫渺渺的大雨之中，周身卻是一絲雨水都沒有近身，連身上穿着的禅衣都沒有浸濕，宛如一尊真佛行走于世間一般，臉上沒有着一絲波動，十分淡定的回答着十方小和尚的話。
“不是呀，師傅，你看你們一個個的都有着準備，就我什麽也沒有，我咋就這麽命苦呀！平常吃不好穿不好睡不好也就算了，這時候，就連老天爺也欺負我，我到底是得罪誰了？”，十方小和尚無語地看了看白雲老和尚，又看了看手上都就舉着嶄新的油紙傘的周岩和甯采臣兩人，隻見他們神情惬意的走在雨中，相互之間還在不住地交談着什麽。
“這個，小師傅，要是你真的受不了這雨，我這把傘就借個小師傅先用吧，這點雨，我還是受得了的，我平常去收賬的時候，有些時候就會遇到這麽大的雨，我已經習慣了。不過這把傘也不是我的，而是周兄借給我的，希望小師傅能愛惜一下”，甯采臣望着十方小和尚看着自己那渴望的目光，自己的神情有些不自然了，讓别人淋着雨，而自己卻打着傘，這種事情自己也很難做到的。畢竟，自己是個讀書人，幫助别人是他認爲自己該做的事。
“甯兄弟，你不用在意他的，他也就是口頭上說說，發發牢騷而已。就這點雨還是淋不壞他的，他的身體可是比你想象中的要好太多了”，周岩瞧了一眼十方小和尚之後，并沒有理會他，要知道，雖然十方小和尚看起來膽小怕事，但是他好歹大小也是一位修煉者，就以周岩的眼光看來他也是後天境圓滿修爲的武者，雖然還沒有到先天之境，但是淋淋雨對于他來說根本不算什麽。而甯采臣就不一樣了，他就是凡夫俗子一個，除了身體素質由于經常跑路收賬以外而比一般的書生好一點，也就沒什麽突出的了。我的老天爺呀，你自己還顧不過來呢，你還管别人。
;