中國年過七十的皇帝大概在十位左右，比較有名是吳孫權、唐李淵、武則天、唐明皇、梁蕭衍、明太祖、清乾隆，即便加上虛歲七十的也不超過二十個，剩下的幾百個皇帝大多是在正值壯年時，死掉的w.`·發發`說|是什麽原因緻使他們中道崩殂的呢？
古代皇帝早死，确實事出有因也必須承認，工壓力過大，當時整體醫療條件簡陋是緻死的原因之一，但很少聽說有因爲工累死的皇帝如果他們真要勵精圖治，也肯定累不死，因爲有那麽多傑出人才供其驅使，完全可以“主逸臣勞”
也就是說，馬革裹屍的将軍比比皆是，而累死在工台上的皇帝卻寥寥無幾，大多都是死在酒壺旁和女人的胸脯上
之所以會如此，就是因爲封建時代的皇帝基本遊離于法律、公理、正義和道德之外，即便在公事上尚能受到族權、神權和某些官僚體系的制約，但是在私生活上，他們基本可以随心所欲，爲了能夠讓皇帝老兒玩得開心，還有一個理論班子專門給他制造輿論
所以，隻要皇帝不耽誤公事，一般大臣對其糜爛的私生活采取睜隻眼閉隻眼的态度，除非太過有失體統
封建主義的一個顯著特點就是：特權是少數人享有的，制定出的法律和規則是給被統治者遵守的，自己是“跳出三界外，不在五行中”的逍遙神仙
不光封建皇帝如此，和皇帝休戚與共的大大的封建家長們，在某種程度上都是皇帝，可以專橫跋扈，恣意妄爲，如果治下的臣民敢于觸犯律條，絕對是鐵腕統治，不留餘地除非是真正用儒家思想身體力行的封建家長，才會以身則，具有一定的民主思維，不過此種情況少之又少
比如在西門府這個空間中，西門慶就是至高無上的皇帝他可以随心所欲地吃喝玩樂，玩弄丫環，與家人媳婦偷情，可潘金蓮若要偷人，絕對是家法伺候；他可以用書童、王經滿足自己變态**，可是聽說溫秀才也是同道中人，玩弄畫童，則毫不留情地把他踢出家門；他可以毒打孫雪娥、痛擊鐵棍，蔑視一切建立在基本善念基礎上的婦女權益保障法和未成年人保護法，按照主子階層的價值觀來看，這種事司空見慣，而被陷入莫須有的，栽贓陷害的刺殺事件中的來旺兒，則要經官動府，甚至要被問成死罪；他一生孽無算，淫人妻女，可是臨死之前竟然囑咐妻妾給他守節，多麽可笑可悲？
一個沒有道德力量，沒有文化修養，沒有法律約束，擁有絕對的權力的人物，獸性和個人私欲難免惡性膨脹，官氣熏天，牛氣哄哄，頤指氣使，風粗暴，動辄罵人，唯我獨尊，基本就是一個純粹感情用事的主觀主義者
這樣的封建家長，在處理摻雜利害關系的公事時，往往也要思前想後，不是說他們本身如何有個人修爲，如何爲國爲民，而是爲了保住既得利益，争取更大利潤但是在私生活上，一般不會考慮過多，完全憑借個人喜好行事，所以大多數人都是“貴易交，富易妻”，就連大文豪江淹仕途得意之後，都安于逸樂，寫不出好文章，以至于江郎才盡那像西門慶這樣兼走黑道、白道和商道的惡霸、貪官和奸商，一旦有錢有勢了，會追求什麽樣的生活呢？就是用“酒色财氣”四字來書寫人生而已
我當時有些懷疑，西門慶33歲之時“英年早逝”，是不是有些過于離譜？雖然《金瓶梅》隻是虛構的說而已，可是我們還要探讨一下生活的真實把他設計成短命的結局，是不是者過于理想化，反而失了真？因爲我以偉人的評價爲标準，把《金瓶梅》當做《明史》來讀，既然是一種動态的曆史，就一定要言之有據就是說，我們要思考一下事件和人物的真實性，這有助于上升到理性思考
後來一想，雖然《金瓶梅》的主體故事集中在1112年10月到1118年這六年間，可是西門慶的酒色生活還要前推爲什麽呢？西門慶剛和潘金蓮見面時，提到過自己的年齡是27歲，她的女兒也快嫁人了，當時西門大姐應該在14歲左右按照現在的标準衡量，剛剛學畢業的西門慶就要完成傳宗接代的任務，還未發育成熟的身體就遭受了緻命的摧殘
在遇到潘金蓮之前，他就有正妻陳氏，也就是西門大姐的母親，陳氏死後，娶了吳月娘，還有李嬌兒、卓丢兒，又收用了丫環、家人媳婦，而且他的業餘愛好是眠花宿柳、嫖風弄月，是紅燈區各種消費場所的常客在遇到潘金蓮的六年中，和西門慶發生關系的男男女女合計有二十多個，這都是有名有姓的，還有許多“無名英雄”未列入演員名單因此說，二十年的酒色生活絕對可以要了一個人的命，因爲萬事萬物都有壽命，太陽也就是100億年左右，包括男人的性功能，也都是有使用壽命的，固定資産折舊費也是估算男人生殖器的不可或缺的指标
就是說，酒精與**精誠合，以堅忍不拔的意志，用20年時間進行和平演變與秘密滲透，最終徹底擊垮西門慶，完全可能，并非是純粹的虛構
上文提過，中國的皇帝基本都是短命的，他們短命，不是鞠躬盡瘁，爲人民服務，累死的，而是驕奢淫逸，爲佳人盡責，累死的比如《史記》上記載的漢惠帝，17歲左右登基，然而母親呂後就像座大山一樣壓在他頭上尤其摧殘他的是，在劉邦生前對漢惠帝的地位挑戰的寵妃戚夫人，被呂後毀容，挖眼，毒啞，斬斷手腳，做成了“人豬”，不僅如此，在擺布戚夫人之前，先是毒殺了尚爲孩子的趙王如意，然而，呂後邀請漢惠帝欣賞自己的“傑”——差點被摧殘緻死的人豬漢惠帝“乃大哭，因病，歲馀不能起使人請太後曰：‘此非人所爲臣爲太後子，終不能治天下’孝惠以此日飲爲淫樂，不聽政，故有病也”僅僅七年之後，他就駕崩了
以史爲證，西門慶之死合乎情理
再看一下，西門慶得了脫陽之疾，究竟合不合理？
剛開始，我曾經懷疑西門慶**之後又射血，不合理後來了解到，男人能不能射血不清楚，不過确實有血精這一症狀，因此說，精中帶血符合病理
再後來，我又查詢一下脫陽的症狀和病理，原來，脫陽是存在的真實病症，主要是陽氣耗傷太過，或者男子因**出現虛脫，尤其是在**時，如果性興奮超過生理限度，時間過長，就會出現神志異常、頭痛胸悶、意志喪失、大汗淋漓、不省人事等生理和神經急症，西醫認爲這是心髒麻痹，所謂“脫陽者見鬼”，所謂“房事精長出不止，則必死婦人腹上”，這種病容易導緻猝死在西門慶飲酒過度，**過量，房事過頻的情況下，他的身體已經抵達崩潰的邊緣，沒有直接死在潘金蓮的肚皮上，已經算是奇迹了，結果又苟延殘喘了8天，雖然這是說家言，可也自有其合理性尤其在當時醫學知識不夠發達，認爲“一滴精十滴血”的時代裏，如此設計人物結局，還有其合理性
其實就像西門慶這種情況，他的結局還可以有兩種：一是陽痿，二是性病緻死
從漢朝開始，就有關于性病的記載，據說，1920年在安徽亳州藏書家姚氏墨海樓的故紙堆中發現了年代久遠的《華佗神醫秘傳》手寫本，其中有15種治療性病的處方，如果此事爲真，那麽三國時期的華佗應能治療性病
而且在隋唐的醫書中也不乏關于性病的記載，也就是說，性病在中國大地流傳已久，因爲當時沒有避孕套，缺少必要的保護措施，西門慶死于性病的可能性更大，這種病在當時就是絕症**的結果往往是，不足爲奇
這樣，再次總結一下西門慶的死因
其一，十三歲左右就有了孩子，可以說，他還未成年就犧牲在封建社會早婚早育這一婚姻風氣之下
其二，自古以來縱情聲色，而緻早夭者，比比皆是，《史記》中的漢惠帝就是其一二十年來，在風月場摸爬滾打，西門慶被酒色過早地掏空了身子，出現最後的崩潰，符合量變到質變的辯證發展規律
其三，醫療條件落後，庸醫害人，緻使三十多歲就死也未嘗不可能
其四，迎來送往，應酬頻繁，内外夾擊，短命正常，尤其在他當上提刑官之後，很快适應官場的“酒囊文化”，基本每天必醉，喝醉了就上床，再加上在風月場浪得虛名，隻有靠**維持體面，就是鐵打的身體，也要變得鏽迹斑斑了，何況血肉之軀？整天盤算勾心鬥角、生意往來，還要在百忙之餘應付對之貪得無厭的裏外佳人，不早死，他就是神仙
其五，按照西門慶這樣的**程度來看，在當時防護措施不夠嚴密的情況下，很容易得些花柳病之類的，即便像現在這樣全方位保護，也阻止不了性疾病的傳播，而且即便艾滋病解決了，還會有新病毒出現，因爲任何一種生物都需要有天敵，人類也是生物但是西門慶的死法比較特别，他是在過量飲酒，服食過量**之後，“激ng液射盡，繼之以血”，這有些誇大其詞，不過“說家語，假語村言”，大家不用過于較真兒，而是探求一下這裏的寓意即可但是在疾病種類中，确實有血精一說，當然能不能像西門慶這樣，問過醫學專業人士，未得肯定答案，尚需讀者朋友幫助
之所以要思考這個問題，就是因爲東吳弄珠客說“然者亦自有意，蓋爲世戒，非爲世勸也”，“奉勸世人，勿爲西門之後車可也”，就是說，他所理解的蘭陵笑笑生，創目的應是“諷谏勸世”、“以人爲鏡”，絕對不是“宣淫導惡”、“爲虎伥”盡管在原文中，多次出現對**的贊美之詞，使人對者的性觀念産生撲朔迷離之感，不過這樣仍不會抹煞他的批判意識
筆者以前分析，如果者隻是爲了宣傳淫行，他隻要出個精華本即可，三五萬字即可搞定，沒必要如此大動幹戈，況且把人物的命運、性格交代得清清楚楚，盡管有的處理失于牽強附會，然而無傷大雅
就這樣，我們完全有理由相信，西門慶之死是符合生理規律和生活邏輯的，其人生軌迹可以充當成人生教科書中的反面典型，如果風流典雅的閱書諸君非要崇拜他，以之爲正面楷模，那就純粹是您的私生活，任何人也無權、無暇幹涉
就是說，盡管處理西門慶的結局，有戲劇化的嫌疑，不過者對他的處理結果還是可以接受讀者質疑的
不過要出現另外一種結局，那就是不折不扣的胡編濫造：比如，在蔡京倒台之前，出現了一個所謂的清官，把西門慶依法擒拿，斬首示衆因爲這和整個“金瓶梅世界”的色彩不搭調
如果說，在蔡京倒台之後（曆史上和說上的蔡京最終還是倒台了），出現這種情況還有可能，假若蔡京依然高高在上，不管西門慶如何傷天害理，比如堂堂一省的巡按禦史曾孝序的彈劾奏章，翟謙都對來保輕描淡寫地說，“一點事兒沒有”，其義父兼老闆，能幫他抵擋任何政治風浪，因爲他們這些地方官員，都搭乘在蔡京這艘船上，共同的利益需求，讓他們同舟共濟，當然也不排除“大難臨頭各自飛”這種情況的出現，但在一般情況下，蔡京還是會保護自己員工
因此說，西門慶死于酒，死于色，死于财，死于累，死于**，死于庸醫，死于床上虛名，死于官場應酬，死于天理昭然，死于自然規律，最終，借助潘金蓮之**刀劍，一刀斃命，一劍封喉，都在情理之中
...