在院子裏玩耍的學童看見張秀才出來，都趕緊的站好，然後行禮，“夫子。”

“嗯，好了，休息好了就回座位，對于剛剛學過的以及以前遺留的有什麽疑問的整理好，等會解答。沒有疑問的先練字，等會解答的時候也要好好的聽，知道了嗎？”張秀才嚴肅的說。

“知道，”學童們都大聲的回答，然後一個個的慢慢回到課室，有的孩子還偷偷的瞄了小瑤一下，坤子哥對着小瑤揮揮手。旁邊的小孩看見了馬上上前勾搭着肩膀，打聽夫子抱着的是何方神聖。

張秀才抱着小瑤站着看了一會，小瑤也覺得奇怪張秀才怎麽不進去？

張秀才轉身回了東屋，把肖瑤放在床上，讓小瑤乖乖的别動，自己跑到床尾蹲下了，然後用力拖東西，是想把什麽東西拖出來。過來一會，看到了，是一張兒童座椅，就是現代的兒童用餐椅，不過就很矮，整個隻有一張沒靠背的凳子那麽高，看着沒有破損，隻是布滿了灰塵。

張秀才拿着抹布把用餐椅擦了一遍，看起來手工很不錯，用的木料也挺好的，是深褐色的，黑亮黑亮的。張秀才先把用餐椅搬出去，然後又進屋把小瑤抱起，一邊出房門一邊說：“小瑤呀，這張椅子以後就是你的專用椅子了，等你有了弟弟妹妹，再轉給他們用阿。呵呵，”

小瑤也很給面子，直拍着手。

張秀才一手抱着小瑤一手提着用餐椅進了小班的課室，把用餐椅放在講台上，然後把小瑤放進了用餐椅坐好，輕輕的拍了拍小瑤的頭，意思是讓她乖點咯。下面的小朋友們都呆呆的看着夫子的動作。

“啊嗯，”張秀才大聲的提醒下面的學童，“上課要專心，不能被外來的聲音、行爲影響自己，要做到在任何環境都要專心一緻的做學問。”

“是,”學童們大聲應道。

“現在開始答疑，從最簡單的開始，從三字經開始，再來百家姓，然後千字文。”張秀才說。

按照小瑤的角度，這個課室的桌椅是分3列4排擺放的，每張桌子可以坐兩人，坐的是長闆凳。

現在開始提問的是右手邊的一列，其中一個穿着灰色短打整潔衣服的6歲的學童站起來大聲問：“夫子，‘昔孟母，擇鄰處’，這是爲什麽呢？”

張秀才點點頭說：“昔孟母，擇鄰處。另外一種簡單的說法就是‘孟母三遷’，爲什麽要三遷？有誰可以解說一下？”

中間那排的一個穿着青色小儒袍的7歲學童舉手，張秀才點點頭讓他說，小學童站起來說，“講述的是：孟子三歲父親去世，母親獨自一人撫養他。孟子小的時候很貪玩，而且喜歡模仿别人。他家原來住的地方是在墳地的附近，他看到了别人安葬和哭墳，就常常玩建墳或學别人哭拜。孟母覺得這樣不好，就把家搬到集市附近；這時，孟子看到了市場上别人做買賣和殺豬，就又模仿别人做生意和殺豬。孟母覺得這個環境也不好，于是就把家搬到學堂的旁邊。希望孟子他能好好的專心讀書。”

“不錯，解釋的很好。”張秀才一邊讓解說的男童坐下，一邊又對着提問的男童說：“現在明白了嗎？生活的環境是很重要的，特别是對孩子，跟着有好習慣的人就學到了好習慣，跟着壞人就學壞人的做法。也就是近朱者赤，近墨者黑。”

男童點點說，“明白了。”然後坐下。

張秀才點點頭，問還有問題嗎？等了一會，就看着中間那列，問：“你們呢？”

中間的一列搖搖頭，張秀才走到邊上的那列接着問：“你們呢？”

一個年紀大點的大概8歲的男童站起來就問：“夫子，‘知過必改，得能莫忘，罔談彼短，靡恃己長，信使可複，器欲難量。’此爲何解？“

張秀才認真的看着男童說：“知過必改，得能莫忘，罔談彼短，靡恃己長，信使可複，器欲難量。意思是說如果知道自己犯了過錯，一定要改正過來；如果遇到适合自己幹的事，就不要輕易放棄。不要随便去談論别人的短處，更不要依仗自己有長處就不思進取，固步自封。真實的、誠實的話要能經受得起時間的考驗；做人的器度要大，對小事情不要斤斤計較的，要讓人覺得你難以估量。”

小瑤明白了，張秀才是個能人呀，這是按才施教，按個人的程度施教，一點都不呆闆，很靈活呀，而且還實施得很好，讓學童做一回夫子，既複習鞏固了又可以用學童理解的方式解說了一遍，一舉兩得。真的要給他點個贊呀，比現代的一些填鴨式的老師好多了。

等張秀才在這邊小班的解說完了，安排好小學童們自己複習或練字，然後就叫了坤子，讓他幫忙把小餐椅搬到對面課室，自己就抱起小瑤直接的走到對面課室。等坤子把椅子放好，張秀才就幫小瑤坐好，揮揮手讓坤子回去。

張秀才皺了皺眉頭，看着前面呆呆的學子們，嚴肅的說：“看來你們的定力還是不行呀，太過表露于面上，要繼續磨練才行，要達到處驚不驚才行。”

“是，夫子。”學子們大聲應道。

“好，不廢話，開始答疑”，張秀才大聲的說。

“夫子，‘生财有大道，生之者衆，食之者寡，爲之者疾，用之者舒，則财恒足矣。仁者以财發身，不仁者以身發财。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫财非其财者也。’這句何解？”一個穿着跟張秀才差不多的11歲的學子站起來問。

“是否有人可以解答？”張秀才問

一個坐在最後的穿着白衣袍的學子舉手，張秀才點點頭，此學子站起來作答：“此句是《大學》裏的最後一句，意思是說：人們得到财富是要有正确的途徑的；勞動生産的人多，花費的人少；勞動生産的人勤奮，花費的人節省。這樣，财富便會經常充足、有盈餘。胸懷仁愛的人認爲仗義疏财可以修養自身的德行，而不仁的人卻不惜以生命爲代價去獲得錢财。處在上位的、擁有權利的人一般是不會喜愛仁德，而在下位的人卻不喜愛忠義的；沒有喜愛忠義的人一般做事都會半途而廢的；沒有國庫裏的财物不是屬于國家的。”