即使是在明國，百家争鳴的時代也已經過去差不多兩千年，對于人類文明來說這是一個極爲漫長的過程，多少原來輝煌的文明，已經淹沒在了曆史的長河之中，而華夏的文明在這兩千年之中也發生了極大的改變。
從漢朝開始，罷黜百家，獨尊儒術，到不放過自己的兒媳婦朱熹進一步确定了儒家的地位，大明的學術界已經是直接叫做儒林了，朝堂之上多是酸儒文人，隻會勾心鬥角，不做有利于國家之事，确實是可恨之極。想想多少将才冤死在這些庸人之手，江夏友賢就覺得可悲可歎。
而在黑田家，那個自己還沒有蒙面過的家主，竟然是一個願意接納百家思想的人物，不管是不是真的如此，但隻要是表達了這個思想，他就覺得已經是不可思議的了。因爲他在倭國已經呆了十幾年，連薩摩國鄉下的武士，有些也是會送自己的子嗣前去學習中華之文化，實際上就是儒家學說，可見在倭國也是儒家占據了一定的地位，武士們崇尚的武士道精神都是脫胎于儒家思想，黑田職高的想法絕對可以說是異類。
現在在江夏友賢的眼裏，黑田家家督黑田職高，一個倭國大名家的家督，竟然去思考自己領内的各種思想的碰撞這樣的問題。
不管黑田職高的出發點到底是什麽，有一點可以肯定的就是，黑田職高這個主君已經站在了更高的層面上，在思考整個黑田家甚至是倭國天下的問題了，怪不得黑田家能夠發展的如此迅速了。
所以黑田職高這還真的是一個讓自己刮目相看的人物，如果說他真的爲了黑田家的發展能夠吸取百家之長，隻要有用都願意去學習的話，那麽自己一直爲之堅持的道家思想，是否在黑田家也能夠有自己的一席之地呢？
你沒有看錯，這個江夏友賢所休息的就是道家的思想，一種在漢武帝時期就已經在被統治者摒棄的，實際上又富含有各種哲理在其中的思想流派。
實際上江夏黃家所傳承的就是道家的清靜無爲的思想，比如黃月英喜歡機關之術，實際上也源于她對道的理解，萬物生長存在于天地之間，隻有其道理，隻要通曉這個道，自然就可以如臂使指。
江夏友賢這一族，除了研習道家思想，還深谙道家的《易經》，易經是道家玄幻的一種涉及占蔔的經典，傳說源于華夏始祖伏羲氏，後得西伯侯姬昌發揚光大，又由老子李耳進一步加工且推廣。
隻不過《易經》博大精深，隻是通讀一遍尚且不易，何況是說精通其蔔卦之道，黃家正好就是精通《易經》的家族。
歸根結底，離開了大明的江夏友賢确實是如自己的祖先一樣，精通占蔔之道，但是他最想要做的，還是推廣自己的道家學說，并且不被儒家之人惡意攻擊。而這也正是他在明國受到迫害，被迫離開的原因。
如果黑田職高真的是希望百家争鳴的話，自己看來這一次選擇降伏于黑田家，也并不是什麽壞事，甚至有可能是自己被迫離開明國之後最正确的一次選擇了，而且也可能讓自己的學問找到繼承者，得以繼續留存吧！
“兩位大人有所不知，在下學習的乃是道家的思想，道家講究清靜、無爲，也就是說掌權者能夠盡量不過多的去打擾領内百姓的生活，更多的去注意民生，包容百姓的所思所想，爲百姓制造寬松的生活環境，讓百姓休養生息，能夠安穩的過日子。反過來隻要百姓的生活過得好了，他們自己的生活上的富足，實際上也就降低了掌權者之後對他們的扶植，百姓也會更加的擁護掌權者。
而現在在明國，最主流的思想是儒家思想，或者說是唯一的明面上的思想。而且這個儒家思想，是在摻雜了法家思想之後的，愚弄百姓的，隻是服務于統治者的儒家思想。
其目的就是讓百姓要學習統治者制定的所謂的禮儀體系，而将人本身的各種想法給扼殺掉，以達到奴役百姓的目的。在下就是因爲在明國宣傳道家思想，被小人誣陷，所以才被迫來到倭國的。隻不過在下這個人比較頑固，認定的事就不會悔改，就算是死也還是隻宣揚我道家之思想。”
“你說的這個大概的意思我已經知道了，你要相信本家的主公是一個睿智的人，你說的道家思想，在很多地方和本家主公的想法是一樣的，本家的主公也一直非常注意領内百姓的生活，甚至有的時候我們下面的家臣都覺得，主公是不是對下面的百姓太好了？”竹中重治笑着說道。
江夏友賢對于這句話并沒有太多的看法，誰知道是不是他想要欺騙自己。因爲這樣的場景在自己來到倭國之後，已經是見得多了。
“本家的主公曾經說過治大國若烹小鮮，這是明國的說法，而同時主公也提到過，你們道家所謂的小國寡民的思想，而現在的倭國實際上就屬于一種小國的狀态，我想這一點，大人在此處生活了很久，應該是非常清楚的。
整個倭國變成了六十六個分國，而在這片土地上大大小小的戰國勢力，都爲了能夠獲得更多的土地、權利，或者是地區的霸權，又或者是去一統天下而不停的互相征伐，這和你們道家所謂的清靜無爲又是完全相反的狀态。
本家的主公最希望出現的狀态就是在本家掃平了天下之後，慢慢的梳理整個天下的權力，盡量的給予百姓一些權利，然後使得天下的百姓能夠過上安穩的日子。所謂居者有其屋，耕者有其田，業者有其産。理民之情，順民之意。德政乃立。如逆民之意，一意妄爲，恐有覆舟之禍
。”竹中重治說道。
“哦，黑田大人真的是怎麽說的，黑田大人真的是一個宅心仁厚的主君呀！”江夏友賢說道。