李元利卻道：“合兵事關兩軍數十萬将士，不是你我三言兩語就能決定的！陶公若真想促成此事，去川黔兩省看過之後，咱們再來細談！”

他又對周勉道：“嘉佑，此事便由你負責，盡快安排人送幾位先生去貴州，此去山路難行，幾位先生年紀都已不小，不可讓他們太過勞累。”

話說到這兒，陶汝鼐也覺得沒有必要再坐下去，他拱手對李元利道：“李元帥，陶某與熊公、尹公等幾位，這些日子實是吃了些苦頭，還得将養幾日才能動身，就不勞元帥費心了！”

李元利讓周勉派人送他們去川黔，可不是那麽好心怕他們累着，而是要将他們的行動納入監控之中，并且盡量拖延他們的行程，一來一回拖上一兩年，湖南這邊大局已定，就再也不怕他們來攪和拖自己的後腿。

“既然如此，陶公、熊公、尹公，幾位先生，那來亨就不耽誤各位與家人團聚，隻是還有一事，尚需幾位幫忙。”

“李元帥有何事要我等幫忙？”陶汝鼐也是個老油條，他沒有一口應承，反而狐疑地問道。

“現大興軍取了長沙，不日便将收複整個湖南，然而各地百姓因戰亂之故，都逃到了窮鄉僻壤之中。來亨想請幾位奉勸父老鄉親們各歸故裏，重事生産，也算是爲抗擊清虜出一份力。”

李元利又道：“另外我大興軍定于十日後在長沙府城公開行刑，将洪賊及其部下文武将吏盡數斬首，以洩民憤，以儆效尤！到時還請諸公前來觀看，出一出胸中悶氣。”

李元利對陶汝鼐等以禮相待，處處尊重，沒想過拉攏他們，隻是想讓他們把逃散的百姓勸回來恢複生産而已。

這些事情政務司吏員照樣可以去幹，但效果肯定沒有陶汝鼐等人去勸說來得好。

“……城頭變幻大王旗，百姓也是無可奈何啊！我等盡力試試吧。至于觀看行刑，我等不但要來，而且會通知鄉鄰一同前來。”陶汝鼐歎了口氣，站起身來拱拱手和幾人出了府衙。

至于他說的盡力而爲，到底是真是假，卻沒有人知道。

站在府衙門口目送幾人走遠，李元利這才招手把周勉叫了過來，對他說道：“嘉佑，你跟上去，悄悄請那屠汝安和蕭震嶽來，我有話跟他們說，别讓陶汝鼐等人看見。”

周勉答應一聲，連忙朝幾人的方向追去，這幾人現在得脫牢籠，肯定是歸家心切，要是走得遠了，找起來可是麻煩。

李元利回到府衙，左右無事，便帶了栓柱等親兵在院内四處閑逛。

洪承疇這長沙府衙本是原明朝吉王四将軍府第，崇祯十六年，張獻忠率大西軍攻克長沙，一把火将吉王府燒了個幹淨。

順治五年清兵搶占長沙後，又在吉王府舊址重修府衙，雖然占地同樣廣闊，但卻沒有了原來的巍峨壯觀，更沒了以前的碧瓦朱檐。

李元利倒是不在乎這些，他看中的是府衙的寬敞，軍、政、工三司人員都能集中在這兒處理公事，自己有什麽事找他們也要方便得多。

半個時辰不到，栓柱便進來禀報周勉已經帶了人回來。

李元利命周勉把屠汝安和蕭震嶽請回來，卻不是一時起意，而是早就有所打算。

白龍會之名李元利亦是早有耳聞，乃是洞庭、沅江、資水一帶的幫會組織，其成員多是江、河、湖上的船民，雖稱幫會，其實質隻是行會，也沒有什麽惡行，隻是船民們聚在一起以求自保的組織而已。

白龍會總舵主蕭震天，原本是沅江上的一名船老大，素有義、勇之名，被船民們公推爲總舵主，益陽分舵主蕭震嶽正是他的親弟弟。

而這梅山峒副首領屠汝安，說起來也是來頭不小！

湖南新化、安化爲中心的洞庭湖以南、南嶺山脈以北、湘水與沅水之間的資水流域一直到雪峰山區，自古便爲“梅山蠻”所居之地。相傳，這裏的居民乃盤瓠(即盤古氏)的後裔。

漢代時梅山峒屬益陽、昭陵二縣邊界的地帶，這一帶多深山密林、幽谷深澗和山洞，幾乎與外界隔絕。曆代史籍對其稱謂不盡相同。

春秋戰國時稱“荊蠻”，漢代稱“長沙蠻”、武陵蠻，因其境内有雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪，又稱之爲“五溪蠻”，隋代稱“莫徭”，唐代後稱爲“梅山蠻”。

“梅山蠻”分爲十峒，其峒民并非一族一姓，而是由若幹民族組成。他們長期居住山林，勇猛頑強。北宋以前的曆代統治者都曾對梅山蠻用過兵，但卻始終沒能征服他們。

梅山峒一直不受朝廷管轄，不向官府繳稅服役，曆代朝廷對他們也是采取封鎖和歧視的政策。他們在内部施行的也不是土司制度，而是推舉峒内德高望重者爲首領，但因生産力落後，梅山峒民日子過得非常凄苦。

雖然他們不問不管梅山外的事情，但面對異族入侵和統治，他們卻走出了大山！

蒙元時期，梅山許多峒民就參加了反元複漢的秘密民間組織，許多小說裏寫到的“五毒教”、“魔教”，這其中的大部分教徒就是梅山人。

而現在東虜入侵，他們又在各峒首領的帶領下，豎起了抗清大旗！

這屠汝安的哥哥屠汝銘識文斷字而且武藝高強，正是各峒峒主推舉出來的總首領。

後世曆史上，1653年（順治十年）底，李定國從湖南退入廣西後，清軍乘機占領了湖南的大部分州縣。

此時白龍會總舵主蕭震天、道紀司都紀李純陽、梅山峒首領屠汝銘率義軍在益陽滄水驿、寨子侖一帶阻擊清軍，後退入益陽城，與清軍血戰。

由于明軍主力撤出湖南，民間武裝力量寡不敵衆，最後益陽城破，大部份抗清義士壯烈殉國。

蕭震天在激戰中身中流矢而亡，屠汝銘身負重傷帶領三百殘兵逃回梅山界，李純陽則攜剩餘道士返回浮邱山，散入各自的宮觀。

梅山峒民死傷慘重，剩餘的人也被迫四處遷徙，逐漸消亡于這一時期，可以說梅山蠻就是因抗清而亡！