第37章用《西遊記》釣錦鯉
郭璞字景存，西晉建平太守郭瑗之子。郭璞自幼喜好經書學術，他的詞賦自東晉建立以來首屈一指，十幾歲就被傳頌爲大才子，然而郭璞無心官場，反而向往黃老之學。
因爲出身官宦之家，郭璞有機會接觸到衆多的古文奇字，又精通陰陽術數及曆法算學。後來郭璞更是拜在當時名震河東的郭公門下學習蔔筮，郭公授予他《青囊中書》九卷，由此他通曉五行、天文、蔔筮之術，能攘除災禍，通達冥冥的玄機。
晉惠帝、懷帝之際，河東之地首先出現了騷亂。郭璞蔔了一卦，丢下書策長歎一聲說：“哎呀，中原将要陷于異族統治之下了，故鄉之地将要受到匈奴的蹂躏啊。”于是暗中聯絡了親戚朋友數十家，準備遷移到東南去避難。
果然，不久後就出現了五胡亂華的曆史悲劇。
當然，曆史上的郭璞展現的占蔔手段遠遠不止于此，他最爲被後世所銘記的主要還是他編著或注釋的幾本書。
郭璞曾注釋《爾雅》、《周易》、《山海經》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，後世的《辭海》或《辭源》上也到處可見郭璞的注釋。
除了注釋，郭璞本身的文學造詣也非常高，其代表作是《遊仙詩》十四首和《江賦》。作品雖多涉及玄理，然詞采絢麗，境界擴大，坎壈詠懷，與當時玄言詩絕不相同，通過對神仙境界的追求，表現憂生避禍的心情。
郭璞花18年的時間研究和注解《爾雅》，以當時通行的方言名稱，解釋了古老的動、植物名稱，并爲它注音、作圖，使《爾雅》成爲曆代研究本草的重要參考書。而郭璞開創的動、植物圖示分類法，也爲唐代以後的所有大型本草著作所沿用。
在學術淵源上，郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學理論，是兩晉時代最著名的方術士，傳說擅長諸多奇異的方術。
郭璞是中國風水堪輿的開山鼻祖，其所著《葬經》，亦稱《葬書》，對風水及其重要性作了論述，是中國風水文化之宗。
郭璞一生的詩文著作多達百卷以上，數十萬言，《晉書?郭璞傳》稱“詞賦爲中興之冠”。其中以《遊仙詩》爲主要代表，現僅存14首，是中國遊仙詩體的鼻祖。
然而也是這個在中國曆史上留下驚鴻一瞥的郭璞卻是留下不少千古迷雲，比如他既然算到了自己的死亡時間和原因，爲什麽不進行規避呢？還有爲什麽他給自己選的墓地要在金山寺邊，要知道那可是佛門的寶刹。
袁烜不懂得風水，也對郭璞的詩文不敢興趣，但此時卻非常想要和這個大名鼎鼎的神棍成爲朋友，無他，沾點運氣。
和佛門一樣，道家也講究因果，他們認爲這個世界運行有自己的法則，窺探天機改變事物運行規則的要遭到上天懲罰，從而招來無妄之災。而直接反饋來的結果大多會以五弊三缺的形式來體現。
所謂五弊指的是“鳏、寡、孤、獨、殘。”，三缺說的是“錢，命，權”。
郭璞作爲風水堪輿一脈的開山祖師也不能例外，他的命格裏的天譴就是“命”，前世曆史中的郭璞就隻活了四十九歲，而且是受了王郭之亂的牽連。
袁烜之所以這麽激動，那是因爲但凡和他親近的親戚朋友都得到了善終，要麽升官，要麽發财，要麽學問大漲成爲一代名士。如果可以，袁烜恨不得把郭璞當成一條錦鯉養起來。
于是，遠處護衛看到篝火邊上的奇怪一幕，袁烜正不斷的向郭璞搭讪攀談，而郭璞從一開始的對話變成沉默，直到最後忍不住了就躺在篝火邊上呼呼裝睡。
既然已經知道對方是條大錦鯉，那袁烜怎麽可能會放過。你不聽我說，那我就讓你求着我說，或者…求着我别說！
之前在道觀的時候，晚飯後的時間是教大家寫字的時候，今天因爲大哥要宴客，所以小六他們很自覺的沒有過來打擾，不過随着袁烜的一聲招呼，大家很快就過來了。
考較過每個人的名字書寫後，袁烜開始了今天的教學内容。
“今晚我們學寫一個名字，一個大英雄的名字。”
“哪個大英雄呀，大哥！給我們說說呗！”
小六不愧是天生的捧哏，他看到剛剛袁烜在郭璞那裏吃了癟，然後立馬叫自己這些人過來學寫字就知道大哥肯定是憋着壞準備坑人了，所以很自然的配合。
“這個大英雄的名字叫做‘孫悟空’，這三個字并不難寫，我先寫給你們看看。”
“大哥，這個大英雄很厲害嗎？他有什麽功夫，能比得上閻師父嗎？”
小六繼續充當好奇寶寶，不過他這麽一問倒是讓擦拭寶刀的閻歸海來了興趣，他自問天下英雄中沒有幾個是自己不知道的，這個孫悟空倒是第一次聽說，也不知道是不是真的有這麽個人。
閻歸海好奇的看過來，而地上的郭璞依然一副死豬的樣子打呼噜裝睡。不過這也無所謂，等下有你好奇的時候。
“小六呀，這你可就想岔了，這孫悟空呀，他根本就不是一個人，而是一隻猴子。”
“小子無禮，猴子如何能稱之爲大英雄，如若你這般戲谑在一些重禮教的江湖前輩面前，必定要吃些苦頭。”
這次不用小六配合，閻歸海倒是做了個免費的群演。
“閻師父原諒則個，我也就說這麽個故事，純粹逗弟弟妹妹們開心罷了！我覺得故事中的孫悟空雖然是隻猴子，但絕對能配得上大英雄的稱号。”
“哦，什麽樣的猴子能配叫大英雄，你且說來聽聽！”
“既然閻師父想要聽，也罷，今日的寫字暫停一晚，那我就先講講這個故事吧。”
袁烜裝作妥協，實際上心裏早已樂開了花，沒想到閻歸海這麽配合自己，看來自己碰到郭璞後真的開始轉運了。
“詩曰：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。”
聞聽得袁烜抑揚頓挫的念出這首詩，躺在地上的郭璞立馬就停止了打呼噜，他是詩賦大家，如何能不了解這麽一首詩的好壞，他甚至從中聽出了鴻蒙宇宙的天道宏音。這讓他不自覺的就想聽下去，所以不自覺的翻了個身繼續假寐，隻是忘記掩飾性的打呼噜。
“蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲爲一元。将一元分爲十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲……
感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分爲四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。而我們的大英雄孫悟空就出自東勝神洲的一個名曰傲來國的小國。
傲來國臨近大海，海中有一座名山，喚爲花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。真個好山……”
前世喜歡看書，《西遊記》自然是看過的，而且袁烜發現來到這個時空對于前世學過的東西看過的書仿佛印在腦子裏一般，這大概也算是唯一的福利了吧。
袁烜模仿單田芳老先生的說書方式來講這個故事，一開始還有些生澀，但慢慢的越說越有感覺，很快的就進入到一個說書人的狀态。
這個時代的故事無非是些戰場英雄或者江湖奇聞，又或者是風流士人和妩媚佳人的一些出名的段子。如今突然來個突破他們天際的《西遊記》，這種新奇和刺激哪裏是他們能夠抗拒的。
漸漸地，弟妹們完全聽得入迷了，閻歸海也收刀入鞘，謝青和兩個不用值班的護衛也過來湊熱鬧，地上躺着的郭璞雖然還沒起身，但側着耳朵的樣子卻是出賣了他。
當袁烜講到孫悟空出海訪仙山的時候，漱玉丫鬟也過來了，然後她聽了幾句覺得有趣，于是回去帳篷一趟，再然後小姐也過來了。
當袁烜講到菩提祖師出場的時候，郭璞再也裝不下去了，他翻身坐起就要問問袁烜這個菩提祖師究竟是何方神聖。
他從袁烜的講述中，通過菩提祖師的衣着可以聽出，這該是道門中人，但是所述的揭語和想做派又有些佛門和諸子百家的影子。
随着袁烜的繼續講述，郭璞越聽越是心驚，故事中似乎有個比之現在道門更加龐雜且系統的仙凡體系，而且絕對具備傳播的價值。
“孫悟空按下雲頭，直至花果山，找路而走，忽聽得鶴唳猿啼，鶴唳聲沖霄漢外，猿啼悲切甚傷情。即開口叫道：孩兒們，大王我回來了！”
說到這裏，袁烜當下就是一頓，接着也不知道從哪裏抓來一塊巴掌大的石頭在地上一敲。
“欲知後事如何，且聽明日分解！”
袁烜這一下可算是犯了衆怒，衆人正聽到入迷處，他竟突然收聲不講了，于是紛紛出言讨伐，就連閻歸海也要求袁烜再講一段。
本來袁烜是準備今天就下個餌的，但當看到漱玉丫頭也在聲讨自己的人群中振臂高呼的時候，他覺得還是繼續講一段比較好，能讓她高興總歸是好的。
于是袁烜又接着講了起來。夜色更加深沉了，隻是圍着一個大大的篝火圈子卻不時充滿了歡笑，又或者是驚歎，有時也伴随着憤怒與斥罵。
當哪吒三太子出場的時候，袁烜再也講不下去了，他的嗓子已經有些沙啞了。在他第三次謝幕的時候，衆人總算是可憐他讓他停下休息，但言明明日路上一定要接着講，然後一個個不舍得起身準備休息。
不過漱玉在走向帳篷的路上突然跑了回來，她實在是忍不住想要知道哪吒和孫悟空誰能制服得了誰，不過她回來主要是對袁烜表示感謝的。
“你講的故事真好聽，小姐很喜歡，我也很喜歡！謝謝你，小姐已經很久沒有像今天這樣敞開心扉的笑過了。”
看着小姑娘笑靥如花的模樣，袁烜打心底裏覺得快活，不知道爲什麽，隻要看到她笑，他自己就覺得快樂，這種因爲别人快樂而産生的快樂的感覺如果發生在少男少女間一般就表示心動了，但袁烜似乎還沒有意識到這一點。
“隻要你快樂就好！”
袁烜的話說的很直白，沒有說什麽這是“小生的榮幸”之類的酸話，甚至就沒有提到她的小姐。袁烜不知道，他的這番話在這個時代和表白其實已經差不多了。
漱玉嬌噌的瞪了袁烜一眼，然後滿臉桃花的掩面奔逃！
袁烜不明所以，不過漱玉轉身奔逃的模樣真是迷人。
衆護衛跟着小姐散去了，篝火邊就剩下袁烜這八個孩子和閻郭二人了。閻歸海還好，他把阿福喊了過去，看樣子是準備教徒弟怎麽擦拭寶刀，說不定這個工作今後就要阿福來完成了。
另一個郭璞就沒那麽淡定了，他此時内心猶如貓爪撓心，他有太多的問題想要問袁烜了，這個故事是誰最先講出來的，裏面爲什麽是佛道共存的世界，那麽是佛法宏大還是道術更強，他們有沒有統領從屬關系？
在别人看來這是一個故事，但郭璞卻覺得這裏面可能關乎佛道兩家的興衰榮辱。所以他不得不緊張，但是剛剛自己用裝睡來糊弄袁烜，現在貿然請教又有些下不來台，所以郭璞很是心焦。
郭璞的反應袁烜自然是看在眼裏，不過他才不會自己主動上前的，反正魚兒已經咬餌了。
所以袁烜很光棍的直接躺在篝火邊，幾秒種後就傳來悠悠的呼噜聲！