要知道，有才之能士，皆能知曉，亂世之中，若欲成就大業，必先要覓一王霸之地爲根本，爾後養精蓄銳、徐圖天下。
袁紹憑借四世三公的巨大威望，使得懦弱無能的韓馥主動放棄了冀州，随後以冀州爲根本，一步步統一四洲之地，完成北方一統。
曹操占據兖州，中原之腹，四面受敵，然其挾天子以令諸侯，占盡天時，随以兖州爲起點，漸漸侵吞八方各州。
劉備以漢室宗親之名，借荊州之繁華，培養自身勢力，最終沖入益州，以王霸龍興之地，完成帝王之業。
孫策跨過長江，霸占江東六郡，以長江爲天塹，水軍屏障，養精蓄銳，等待時機而出。
這幾位在東漢末年有着莫大名氣和代表性标準的枭雄，每一位都是先尋求發展之地，穩定根基之後，在緩緩擴張自己的勢力。
正如後世元末明初的大儒朱升，所提及的“高築牆，廣積糧，緩稱王。”之三策所言那樣。
一個穩固的根基，才是一個志在于争霸天下的王霸勢力真正的倚仗所在。
須知根基不穩，打下再大的領土，也是如水中之銀月，虛幻的不值一提。
如今北方的局勢基本開始穩定下來，公孫瓒已然被袁紹給打得毫無還手之力，曹操也被呂布打得撤出司隸。
放眼天下，北地諸侯，除了冀州袁紹，就是并州呂布！
諸如司馬朗這樣的人才，自然能夠看透動蕩的局勢。
畢竟，如今天下動蕩不安，曾經輝煌過的大漢，現在不過就如同一顆老樹，生長了四百多年的滄桑老樹。
直到有一天，這顆樹不再結果，它的身體裏出現了蟲子，慢慢地枯萎了，滿樹的枯枝，已經奄奄一息了，不可能再活過來了……
這種時候，其實說起來也就隻有兩種選擇。
一是拿起刀，爲其進行修剪，爲它除去枯枝，除去害蟲，讓其繼續苟延殘喘的過上幾年，自欺欺人、掩耳盜鈴般的暮色生涯。
二則是當斷則斷，一針見血，...徹底的劈砍樹枝，斷其腐敗，切其落色，重新“種植”！
畢竟，一棵真正已經腐朽的枯木，無論你怎樣給它施肥，給它澆水，給它除蟲，它都不可能活過來了。
也許大漢曾經是有機會得到救贖，往前挪望二十年，三十年，那個時候要是大漢有一位明君在位，再輔以能臣佐之，未嘗不是沒有機會能夠複興。
但絕對不會是現在，現下的大漢，已經沒有扶持下去的必要了。
或者說，已經被勾起野心的天下諸侯，已經不再有多少熱忱去付出在所謂的“匡扶漢室”的口号上面。
天下有志之士，也自然看得出來這一點。
司馬朗，自然并不是一個迂腐的保皇派，對于漢室，他也不會有什麽效死忠的可笑想法。
他的看法與他那位自幼不凡的天驕弟弟一樣，天下當亂需重擾！
亂世當以亂世法。
既然老樹腐朽了，如果不将這朽木砍倒，種上新的樹，那種樹人的子孫隻怕再也吃不到果實，隻能對着那朽木感歎了。
想到這裏，司馬朗的眼神，蓦然一凜。
雙眸之中閃耀光芒，視線橫掃，挪移到眼前的衆人身上，開始施展某種術目。
此之術，古稱觀氣！
孟轲在《孟子·盡心上》曾雲：“孟子自範之齊，望見齊王之子，喟然歎曰：居移氣，養移體。大哉居乎！夫非盡人之子與？”
簡單點說就是地位和環境可以改變一個人的氣質，修養和涵養可以改變一個人的素質。
司馬朗的目光神炯，正饒有興趣得望着四周。
此時此刻，精騎衆人的血氣彙聚，在司馬朗他用特殊眼法觀望過去的時候，仿佛有一片片赤血勾連，陽剛異常，仿佛是火燒雲，又好像是薄霧紗。
觀氣之法，知有内視，預測天氣，看穿對手氣機，窺得三才之變（天、地、人）等神奇功效。
這種術法，乃是通過鍛煉，使人對自然，加深了解，鍛煉人體感知，提高人體對事物的感知能力。使人能夠憑借敏銳的感知能力預判人、事、物的發展趨勢和走向。
一般來說，多用于民間術士，法師觀地理陰陽，查吉兇禍福，千裏望氣就可以知道。
司馬朗也是得益于他那位弟弟的鴻福，才習得此術，也頗有心得。
正所謂，天有天運，地有地運，人有人運，每個的吉兇禍福都和氣運息息相關。
有的人能夠位列三公，有的人貧賤一生，固然有能力的因素，但是更多的是氣運所緻。
氣運旺盛則尊貴，氣運衰敗則貧賤。
中國人常說氣運，但氣運卻并非一種命定論。
所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。
世間萬物，于一大化生萬變，是規律而非命定。
氣運，氣運，若把此兩字分開，便是氣數與命運。
尤其在時代黑暗，社會動亂，乃及個人遭遇不幸、困難、挫折、失敗時，總喜歡說到氣數與命運。
然而，這“氣數”與“命運”兩觀念，卻不能簡單地說是中國世俗的迷信。
氣既是極微相似，必積而成變。所謂變，隻是變出許多的不相似。那些不相似，則由所積之數量來。
所以常人說氣數，此數字即指數量。
氣之聚，積到某種數量便可發生變化，其積而起變的一段過程則稱化。
如就氣候言，一年四季，從春到夏，而秋，而冬，這是變。
但這種變化是以漸變，卻不以驟。并不是在某一天忽然由春變夏了，乃是開春以來，一天一天地在變，但其變甚微，看不出有變。
正如春天，不會忽然地變成了夏天，隻是一天天微微地在變。
此種變，則稱之爲化。
等待此種微微之化積到某階段，便忽然間變了。
到那時，則早不是春天，而已是夏天了。
普通人的生命過程也如此，由嬰孩到幼童，從幼童到青年，從青年而壯年而老年而死去。
也不是一天突然而變的，還是積漸成變，此積漸之過程，則亦隻稱爲化。
因此一切現象，乃在一大化中形生出萬變。