“餓死我了，”陳惇道：“有吃的沒有？”

陸近真見他這模樣，反而一笑，掀開桌子上的大食盒，将一盤盤小菜端了出來。陳惇一見都是自己愛吃的糟蟹、酒蛤、蝦茸、臘雞、脆螺，不由得胃口大開，邊吃邊道：“感謝女郎美意，爲了我還專門去買了這些小食。”

“你怎知道這不是我的小廚房自己做的？”陸近真就坐在他對面，托着腮看着他大快朵頤。

“你們陸家世代簪纓，飲食清淡，反而是市井小民，喜歡膏粱厚味，比如我。”陳惇道：“今天的孔府宴吃着應該合你的口味吧？”

“不，魯菜并不合我的口味，”陸近真撅起嘴巴來：“那道油潑豆莛上來，我更是一筷子都沒動。”

“孔家人都閑得很，有時間把豆芽剖開釀肉，”陳惇道：“你要是今後嫁入了孔家，以你的巧思，說不定能研制出更繁瑣的菜式來打發時間呢。”

陸近真兩根指頭蜷縮在一起：“……我不嫁。”

“有志氣，”陳惇吐出一條蟹腿來：“你爹能同意？”

“我爹最疼愛我，我要是不同意，他也拗不過我的。”陸近真眼睛閃爍了一下，卻又黯淡了下去：“可是家中伯父做主，他……性子嚴明，恐怕由不得我。”

“你的婚姻是父母之命，什麽時候輪到伯父做主了，”陳惇道：“而且那孔貞甯也并非你的良配，我打聽到他在曲阜強占民田，打死了幾個百姓，但這事兒沒有泛起什麽浪花來，估計是孔家霸占民田的事情多了，屢見不鮮吧。”

“這事兒……蘇州的大戶也是這樣的，奪了民田，事主苦告無門，”陸近真咬着下唇道：“如果事情鬧大了，隻需将家奴扔出去替罪就行了，我爹都不以爲意，何況伯父……”

“那還有一件事，不知道你知不知道，”陳惇就道：“他孔貞甯是不是有個白玉璋，本該做下聘的信物的？”

“是，”陸近真疑惑道：“怎麽了？”

“他在秦樓楚館與我打賭，把這東西輸給了我。”陳惇哈哈道：“沒有信物，其意不誠，而且輕易就把東西輸人，并不是多看重這門婚事，何況他在與你們陸氏議親的時候，還敢大模大樣地逛青樓，顯然并沒有把你們放在眼裏。”

陸近真眼睛一亮：“真的嗎？”

陳惇得意一笑，然而卻聽她疑惑道：“可是你爲什麽會去青樓呢？你們倆，打了什麽賭？”

陳惇咳嗽了兩聲，道：“我是被邵芳帶去喝酒的，去時他騙我說帶我去一個好地方，結果酒也沒喝成，就坐在雅間裏看了一出好戲，看那孔貞甯怎麽附庸風雅卻被老鸨給轟走的，反正大快人心。”

看着陸近真灼灼的眼睛，他不知怎麽，就是不想讓這黑曜石一般的眼睛露出一絲難過的神情，一腔準備好的花言巧語頓時化作了一片赤誠：“我發誓啊，我就在館子裏喝了幾杯，還是自斟自飲，可沒管那些脂濃粉香，更沒拿正眼看那些莺莺燕燕。”

陳惇半夜蹑手蹑腳回到自己房間，卻見黑漆漆的房裏居然立着個魁偉的影子，頓時驚得汗毛倒豎：“誰！”

他抄起手邊的硯台，卻見燈燭亮起，這人樂呵呵拈着胡須，上下打量他：“可憐夜半虛前席，等來的竟是個半夜爬牆的登徒子，怎麽，那陸氏女郎居然沒有把你轟出來？”

“荊川先生，”陳惇一顆心放下了又提了起來：“您一定是看錯了，學生怎麽會半夜爬牆去呢！”

唐順之呵呵一笑，反而道：“我看你同那陸東君還挺般配的，比孔家那個孔貞甯要強許多。隻不過你這小子想要修成正果，我看還要磨很久呢，那姑蘇陸的家主陸執章，是個出了名的頑拗，一心隻有他那個光榮的姓氏，其餘的都不在他的考慮之内，就算孔貞甯是個四肢不全、不辯牛馬的癡傻之人，我看他也是要結這門親事的。”

“天下真有這樣明知是火坑，還要把自己親人往裏推的人嗎？”陳惇道。

“人人都說孔門好，怎麽就你覺得是火坑呢？”唐順之道。

“人人也說皇宮好，怎麽一聽到選秀，就家家戶戶避如蛇蠍？”陳惇道：“我隻覺得孔門比皇宮還可怕呢，也不知道當年李東陽祭奠他的女兒的時候，有沒有後悔過？”

“你管李東陽作甚，”唐順之道：“你和陸東君也不過是小兒女輩事，難道你竟日要沉溺于此，忘了潛心治學的正事了嗎？”

陳惇悚然道：“學生不敢忘。”

“我聽歸震川說，你《四書》讀得不錯，能取中縣案首，基礎應該是打牢了。”唐順之道：“鄉試上的五經魁，你打算要治《尚書》嗎？”

“是，”陳惇垂手道：“學生愚鈍，于其他四經上，不甚暢達，隻有《尚書》，算是能了悟于胸。”

“好，”唐順之道：“那我問你，《尚書》精髓是什麽？”

“《尚書》精髓即十六字心傳，”陳惇毫不猶豫道：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”

“循規蹈矩罷了，”唐順之啧了一聲，但也沒說什麽：“怎麽解釋呢？”

“這是舜告誡禹的話，說人心危險難安，道心幽微難明，隻有精心一意，誠懇地秉執其中正之道，才能治理好國家。”陳惇道。

“允執厥中，”唐順之道：“中，怎麽解釋？”

“朱熹批注中字，謂：‘不偏之謂中，不易之謂庸’，以中庸位于獨立不偏易之位，而顯中道之義，就是其意。”陳惇顯然也是有備而來。

“人心惟危，”唐順之道：“危，你說是危險？”

“是。”陳惇道：“人心叵測，充斥諸般欲壑，而向道的路途又難以捉摸，所以要人要靜心守神，秉持正道，才能達到自己所要的。”

“你果然是剛剛才通讀了《尚書》，獲得的都是些淺顯的道理。不能說你錯，因爲你還不通曉其中的大道理。”唐順之一笑：“我來告訴你，人心惟危，危是危懼的意思，如‘人人自危’之說。《詩經》有‘戰戰兢兢，如臨探淵，如履薄冰’；《道德經》說‘豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰”，《周易》中‘九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎’，是說君子不僅要整天自強不息，勤奮謹慎，而且一天到晚都要心存警惕，好象有危險發生一樣，危就是即将到來的禍患，時時刻刻威脅着你，使你感到憂懼。君子如果感到了這種危險，能憂懼如是，朝夕戒懼，則雖處危險之地，卻不會有禍患。”

陳惇有一種頓悟的感覺，立刻窮追不舍道：“敢問先生，‘道心惟微’又如何解釋？”

“程頤注解，道心是‘一陽複于下，乃天地自然之心也’。”唐順之道：“如果道心是天理，那麽人心就是私欲，即使是擁有最高的智慧，通悟了大道理的聖賢，也不能沒有私欲；而即使是什麽道理都不懂甚至大字不識一個的普通人，也含有一顆道心，隻不過未曾被啓發罷了。二者雜于方寸之間，如果不知道怎麽分辨，怎麽梳理它們，則危者愈危，微者愈微，而天理無以勝人欲之私矣。”

陳惇隻感覺自己今夜有如撥雲見日，正在細細琢磨體悟，沒想到唐順之一拍大腿，道：“當然，這是朱程的道理，你要是跟我學的話，我講得就不是這樣的道理了。”

陳惇驚訝道：“您講得是什麽道理呢？”

“且就拿‘人心惟危，道心惟微’一句來說，”唐順之盯着他道：“人的自然禀賦叫做‘性’，順着本性行事叫做‘道’，萬物回歸本心的原理，就是窮理盡性，窮神知化。人的本心與萬事萬物合而爲一就叫作天人合一。所以古聖賢才說：窮理盡性達天命，執中精一萬法通。”

“簡言之，所謂天由心明，地由心察，物由心造，”唐順之道：“就是心外無物、心即是理，你明白嗎？”

陳惇深吸了一口氣，明白，怎麽不明白呢——原來是變着法地推銷他的陽明心學呢。

“心學啊，”陳惇就斟酌措辭道：“不知道先生是王學哪一門派？”

“你管我是哪一門派，王學雖有門派，但都是陽明先生傳下來的道理，”唐順之道：“就像佛法東傳、南傳，大小宗派幾百，不都是秉持釋迦的衣缽嗎？”

“人一瞬就會有幾千幾百個年頭閃過，何況一生那麽長的時間呢？”陳惇道：“陽明先生昨日的道，也許就不是今日的道，你們七派各自抓住的‘道’，是在他的基礎上，自己闡發的罷了。不過你們都抓住了一點，那就是唯心觀。”

他當然也聽過王陽明這樣的故事，說先生遊南鎮，一友人指岩中花樹，問曰：‘天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我的心有何關系？’王陽明回答說：‘你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顔色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”

對于接受了幾十年唯物主義教育的陳惇來說，一時讓他改頭換面那是不可能的。這個花的比方太深奧，這就來個簡單的比方，比如面前有一張桌子，陳惇說“這是一張桌子”，在這句話中，“這”指的是實際的物，“桌子”是陳惇給物起的名字，就是說有“兩個”桌子，一個是實物，一個是陳惇自己的思維意識。

所以陳惇一直接受的解釋就是，先要有桌子的實物，而後才能有桌子的意識。

結果唐順之這些王學門人，說我們是通過感官而獲知這張桌子的，可是我們的感知是什麽呢，我看見桌子，其實我是看見實物桌子反射出來的光線，我們并不真的能獲知桌子應有的樣子，假如我們的眼睛構造和顯微鏡一樣，那我們看到的桌子又會是什麽樣子呢？因此推知整個世界都是我們感知到的樣子，是我們心造的世界。所以如果你把面前的桌子給毀了，我們仍然有關于桌子的意識，這個意識是不随實物而變化的，是永恒不變的。

好吧，他雖然覺得這故事很玄妙，道理很深奧，但自己并不想試圖去探究，因爲唯物與唯心不過是兩個理念罷了，怎麽看這個世界，還是要靠自己，至于用眼還是用心，很簡單，兩個一起用不就行了。

見唐順之期盼地看着他，陳惇隻好道：“好吧，心即是理是吧，認爲由于理存在于心中，所以人人可以成堯舜，即使平民百姓，也可以成爲聖人是嗎？”

“不錯，人的良知是永遠不會泯滅的，不以修煉而增，也不以不修煉而減，聖愚的差别隻在于‘覺’與‘迷’之間，因而成聖、成賢簡直是容易非常。”唐順之道：“但需要點撥，拂去心頭的遮蔽之物，你若是願意，我會成爲你的老師，幫你發掘真正的良知。”

陳惇忍不住笑了起來，道：“先生難道不知道，王陽明說，‘緻良知，不假外求’，‘若能向裏求，見得自己心體，即無時無處不是此道’，即最高的道理不需外求，而從自己心裏即可得到。在我看來，你們的點撥就是外物，我向你們學習，就是外求于道。這可是和陽明先生的主張相悖的。”

“唉你——”唐順之沒想到陳惇居然能說出這麽個道理，一時瞠目結舌起來。

陳惇見他吃癟，不由得樂不可支：“這世上沒有任何兩個人，會走完全一樣的路，自然也不可能有一樣的頓悟。我願用我一生去細細悟我自己的道，卻不想讓你們随意來點撥我。”

“而且我一直覺得，”陳惇認真道：“王陽明最偉大的主張，不是心即理，而是知行合一。知必然要表現爲行，不行則不能算真知。真理須實踐檢驗，實踐之中才能出真理——這才是對這個世界最有貢獻的道理，不是嗎？”

唐順之目光微動，長歎一聲：“孺子之言，近乎道矣！”